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家贝尔门用生命换来的杰作。就是在最后一片叶子掉下来的晚上，他把它画在那里的。

人生就是这样。我们借着那片并不存在的绿叶建立起了生的希望，可是，那个支撑着我们生命的东西又是什么呢？是信念，是信仰。

山重水复本身并没有意义，柳暗花明本身也没有意义，惟有这连接黑暗与光明，失败与成功，苦难与幸福的信念与信仰，才是终极的意义。

终南别业/王维

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

面对人生绝境，

当有坐看云起的胸怀

王维是盛唐文化的完美的体现者。也就是说，他是一个全面的典型。他是一个大音乐家，精通音律，善弹琵琶，早年曾经做过大乐丞。他是一个大书法家，兼擅草、隶各体。他还是一个大画家，被后人推许为南宗画派之祖。他自己曾自负地说：“宿世谬词客，前身应画师。”在诗歌方面，他与孟浩然等人一起，开创了一个以清淡雅秀为特点的绵延千年之久的诗歌流派——山水诗派，被誉为“诗佛”和“天下文宗”（唐代宗语）。王维还是一个虔诚的佛教徒。众所周知，他名“维”字“摩诘”，就取自佛教经典《维摩诘经》。

就一般意义而言，每个人都是由他所处的环境塑造出来的独特的“这一个”。王维的多才多艺以及他所受的佛教影响，也造就了他的诗歌独特的风格。苏轼说：“味摩诘之画，画中有诗；味摩诘之诗，诗中有画。”他就是这样一个纯净朴素的歌手，一切自然景物到了他的手里，都被他调配得那样雍容静穆，和谐完美，仿佛一切本来都是那个样子的，没有一点瑕疵。

《终南别业》并不是王维最具代表性的诗篇，但诗中“行到水穷处，坐看云起时”两句，却是千古传诵。

关于这两句诗，我想了很久，越想越觉得写得好。

南山有水，汇流成溪，涓涓而下，莫知其源。诗人攀岩涉险，溯流而上，想要看个究竟。但走到最后，溪流却不见了。那么，溪流到哪里去了呢？难道世上本“无”的东西，还能生出一个“有”来？诗人怅然若失，仰望高空，只见浮云旋生旋灭。噫，浮云是从哪里来的，又到哪里去了呢？诗人似有所悟。

如果你想到这里就不想了，这是一种态度，这种态度叫做“放下”。世界太奇妙了，人生太奇妙了，想不明白啊。想不明白还要去想，那不是自寻烦恼吗？反正你又不想成为哲学家，只想好好活在当下、享受当下，所以，你完全不必去想这些劳什子，这叫做解脱。

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迷失的意义（3）

还有一种态度，叫做“执著”。偏要刨根问底，追本溯源，什么事情都要知道个究竟，不然活不下去。不过等你绕到人生背后瞧明白了，你却依然是失望：其实所谓根，所谓底，所谓本，所谓源，原来只是一个虚无。这叫做“活个明白”。

还是“水穷处”这个问题。你可以这样想：水没有了，并不是真没有。它可能是掩于地表之下了，也许此地即是泉眼。或者是天上下雨之后，雨水在此地暂时汇集，现在涧水已经干涸，只剩下一个空潭。想到这里，你索性坐下来，看天上云卷云舒。唉，原来水被太阳蒸发掉了，变成云了，云又可以变成雨，一下雨山涧又会有水了，何必绝望？

人生也是如此。在生命的历程中，不论是追求爱情、事业还是学问，你起初勇往直前，义无返顾，走到最后竟然发现那是一条“绝”路，没法子再走下去了。此时，一种山穷水尽、悲哀失落的情绪袭上心来。这种情绪就像一条毒蛇，缠绕着你整个身躯，噬咬着你的心灵。怎么办呢？生存还是毁灭，消沉还是奋起，放下还是执著？王维告诉我们，“行到水穷处，坐看云起时”。思路决定出路，换个思路走走，也许又是一片新天地。

人生，其实并没有什么过不去的火焰山。也许，人生的绝境多半是自己执迷不悟硬往南墙上撞的结果。鲁迅先生不是说过吗？“绝望之为虚妄，正与希望相同。”

面对人生的绝境，当有坐看云起的胸怀。所谓坐看云起的胸怀，就是把你心中一切得失全部放下。一旦你把一切得失全部放下，你的心也就由遮蔽状态恢复到了自由状态。一个拥有自由心灵的人，眼中还会有绝路吗？

可叹阮籍猖狂，常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。难道真的是无路可走了吗？谁叫他往一个方