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念，形成了新的主权民族。因此，英语中〃国家〃与〃民族〃是同一个词〃Nation〃，就很容易理解了。

推动主权民族形成的一个重要因素就是工业化。首先，工业社会使人们离开土地，离开农村，来到城市，人群高度集中；其次，大工业生产，使得人们的共同利益趋于一致；第三，工业生产的统一化、标准化使得人群的组织性大大提高；第四，工业社会还通过邮政、交通、通讯等方式，加强了联系的紧密程度；第五，工业化带来的共同教育或统一的技术培训，也促进了人群的趋同化。凡此种种，工业化所带来的影响，使得人与人之间原先的各种差距缩小，新的共同性大大增加，有利于一个新的主权民族的出现，同时淡化原已存在的自然民族。导致主权民族出现并强化的另一个因素就是*。由于工业化导致的国民趋同性，趋于一致的国民很容易产生共同的分享国家主权的要求，这就是在工业化社会必然出现的*。与此同时，工业化还强化了国家主权，促进了国家利益的实现，*使得国民容易把个人利益与国家利益结合在一起，从而强化工业化环境下新的一致性，淡化自然民族等各种旧的差异。　电子书　分享网站

各吃各的饭，各爱各的国？（2）

当然，有时候这一主权民族的诞生，也具有强制性，尤其是工业程度发达的地区，对于工业程度较弱的地区，这种强制性更加明显。美国南北战争是一个典型。工业发达的北方与农业发达的南方，其实是存在差异的，而且，这一差异如果不消失，美国很可能成为两个国家，或两个民族。工业的扩张性在这一片大陆上，希望消除这一差异，而工业化的实力最终实现了这个目的。与国与国之间工业化扩张不同的是，一个国家内部的工业扩张，没有不同国家主权的阻隔，而是在同一个国家主权下，追求一致性。这一事实实际上在提醒人们，一个主权国家内部，如果因各种原因造成难以消除的巨大差异，很可能会导致主权的分化。因此，国家利益的共享，是主权完整的重要基础。

同时，我们还应该意识到，*与民族主义并不是非此即彼的矛盾双方，而是完全一致的。尤其当我们把民族主义等同于国家利益的时候，*与国家利益的一致性就更加清晰。此外，西方文明自文艺复兴以后强调的个人主义，在逻辑上也与国家利益相一致，因为，在*的前提下，国家利益就是个人利益的总和，保护和追求国家利益，就是保护和追求个人利益。反过来，要实现个人利益的最大化，就要实现国家利益的最大化。因此，当前中国社会民族主义情绪的高涨，让国内外某些人不解，实际上是因为他们没有看到或没有理解，中国国内的*程度正在逐渐提高。这一*程度的提高，使得很多人自觉地将个人利益与国家利益结合在一起。虽然中国社会现实中的*程度还不够，在个人利益与国家利益之间，产生了既得利益集团，挪用了本应属于个人的国家利益；或者还有*，盗用了本应属于公民个人的国家利益，但是，不可否认的是，当今中国的*程度确实在不断提高。

然而，个人利益与国家利益的高度结合也会产生危险。这一危险的根本就在于西方文明对于个人欲望的刺激和放大。由此我们看到，开拓疆土、拓展生存空间、获得新的财富，成为军国主义扩张最有效的口号和动力。*程度较高的美国，也经常为了国家利益而或明或暗地侵犯他人，甚至发动战争。根本原因就在于，在个人利益至上的理论下，个人欲望膨胀，并通过*与国家利益直接发生关联。当国内的财富无法满足所有累加的个人利益时，个人利益与国家利益之间直接关联的*，将导致*政府不得不靠扩张，通过实现国家利益最大化，来实现个人利益的最大化。可以说，这是主权国家内部*对外产生的一个危害。解决这个危害的根本方式，就在于合理地克制个人欲望，社会为人们提供一种在合理物质享受下，更具有幸福感的个人生活目标。启蒙运动曾经打算实现这一目标，就是建立一种非宗教的、世俗化的、普遍化的道德原则。启蒙运动在实现这个目标的道路上，曾经想借助中国的道德传统，但最终因风起云涌的工业革命而夭折。现在，从中国传统入手，为全世界寻找解决方案，应该是中国人责无旁贷的使命。

在民族主义与国家主权的问题上，还有一个现象也值得注意。在工业化和*程度较低的国家和地区，主权民族的出现遭遇障碍，自然民族往往成为要求拥有主权的主体，这一现象容易造成主权的分化。解决这一难题的困难还在于，某些西方理论为此提供了心理依据。有一种武断的理论认为，自然民族是上帝创造的，因而是无法