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人人梦想和追求的所谓高层次的生活所能带来的不是生活更加绚丽的意义，而是使个体保持（仅仅是保持）平稳的活着的状态。而当生存状态已经稳固的持续时，即便实现对所谓高层次生活的最高追求都不能为人生注入一丝追求者预期的积极因素。

人们对生活中的各种追求是如此的孜孜不倦，以至很多人公开将追求本身而非追求的目的作为人生真谛的寄托。人类社会的物质成就固然因此而有目共睹，然而其背后的精神问题也日益严重。人们在对理性力量坚信不疑、对追求执迷不悟时，和理性力量的本原以及对人生追求应当持有的态度也渐行渐远。生活那绝大部分被赋予了充实生活意义之类高尚使命的目标其实仅仅能够被追求，而绝难被享有。

我们几乎可以追求一切，但是却难以享有追求的成果。成吉思汗的生活未必因为实现霸业而比一个因为不得志而独善其身的人更好一些，更多处于爱情中的人也发现曾经朝思慕想的爱并非如他们想象的那样甜美温馨与浪漫。这些都是非常正常的。

生活的各种目标仅仅在于能够被追求，而不在于能否被享有。高度发达的美国社会为全世界无数人向往，而非洲却常常因为饥荒、疾病、自然灾害、战争等灾难而成为世界的焦点，但是调查显示，认为生活是幸福的美国人远较认为生活是幸福的非洲居民少。很多人对美国和非洲的态度差异是基于他们认为的决定生活幸福与否的各种因素，这些因素往往也是他们生活的目标，但是这一调查结果无疑显示了生活中的这些目标对很多人预期中的目标实现能带来的美好生活作用甚小。生活不会因为追求而改变什么，生活的意义也是如此。如果说生活因为追求而具有意义并且会因为实现追求而变得意义非凡的话，那么上述这些则足以证明所谓的追求不过是个虚无，其本身便是无意义的存在。

栏外的青草看上去总是更绿一些。我们羡慕别人的生活，似乎他们比自己优越，譬如影视明星因为财富和被追捧而成为无数人心中的偶像。这些公众人物对丧失自我的生活的耐受力及其追随者的盲从令人惊讶，然而大众对其偶像的羡慕或人们对别人命运的羡慕，乃是因为人们追求生存条件的改善的本能所致。正如人们普遍梦想得到更多金钱一样，我们的一切追求，一切所谓理性判断之下的选择其实都只是为了更好的活着，都是为了让个体利益实现最大化。人们对各种生活目标的执著不断增长甚至使人们开始相信生活意义也可以在同样的追求中不断的产生与丰富。这其实是一种错觉。

生活不可能总带给我们欢喜，即使我们付出无数努力。因为我们那几乎不由外物撼动的内在本性的稳定导致的良好适应性，再好的生活几天便会熟悉，开始所想象的圆满被现在的缺憾所取代；实现再高远的目标也不会使我们振奋良久，我们眼前总是有一座座越来越高的山峰等待着去征服。因而名人渴望凡人的平静，而凡人期盼名人的风光。这样的追求显然并不能使生活具有什么意义，理性几乎全部倾注于林林总总的追求之中也使得它即便是生活具有意义的最有力的支点，但是对生活具有什么样的意义以及生活是否具有意义仍然再没有更多意义可言。

人生中的追求不过只是虚妄的存在。自杀而死的公众人物往往留下美好的回忆，因为在生前，他们的困境不为人知。然而这些几乎拥有常人渴望拥有的一切的人，其生活竟至于选择自绝，稍稍有些头脑的人想必会思考其中的缘由。晚年的托尔斯泰拥有国王一般的身份，但却内心迷惘，自认为不如一名农夫活得更有意义。人生中的一切追求都不能给人类带来更多的幸福，目的的实现并不能带来预期中的效果。如果说生活的意义先天存在并且因为人生中的各种不懈追求便可充实绚丽的话，那么这种追求的虚妄不实则可以说明生活意义的虚无。

活的最长也是最好的生命，是脑子最小的生命。身躯硕大的海龟的大脑只有米粒大小，但是海龟在地球上却一直存在达数千万年，其个体寿命也远较其他动物长久。人具有所有生命结构中最为复杂的神经系统，人脑的体积和能量消耗占全身的比重远较其他物种为高，然而人的生命并没有因为神经系统发达条件下理性能力的强盛而变得更好一些。相反，很多人常常因为理性的存在而备受折磨。即使在人类之中，脑力劳动者的生存状态也未必比体力劳动者优越，思考越多的人，其承受的生命之负担也越沉重。人类试图以自己理性下的追求去实现人生目标，进而在此过程中成就生活的意义，但是追求的结果却往往不能达到人们的预期。尽管人类在理性愈加强盛的状态下追求得更加卖力，但是