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这里民风淳朴。这里农业文明发达。蕴育了人类历史上最伟大的哲学家之一，孔圣先师。同时，这里也产生过最有性格的叛匪，水泊梁山一百单八将！

这里即是农业大省，也是商业大省，这里名将辈出，这里名士如云，这里有东岳泰山，这里有济南名泉。这里还有崂山，崂山上有座庙。庙里有个道士，道士每天都会打坐，累了，就站起来远望。看见对面有座山，山上有座庙，庙里有个道士在打坐。累了，远望……。呵呵，开个玩笑。

总之，中华文明史上，我们是回避不开山东的影响力的。依据传说，山东人的子孙，远渡海外之后，成为了朝鲜人的祖先。而朝鲜人，又号称是日本人的祖先之一。所以，某些种族如果真心想认祖归宗地话，先来山东吧。

认祖归宗，是中华文明中最神圣的一件事情，而如果一个人，先因为形势所迫，认了某人为干爹之后，那么按照传统，他地牌位这些东东，是要计入别人家的族谱的。如果想开宗立嗣，恢复族姓，只有两条路：义父恩准；皇上特许！

现如今，皇上就专门发了三道恩旨，特许毛有德、毛可喜、毛仲明三兄弟恢复族姓，因其三人自幼家贫，亲族离散，皇上还非常体贴的，让卢象升主理，给他们三个，分别在胶东地区，寻三块地方，作为他们的祖望之地，再分别指定同姓各100，与他们三家一同开宗立祠。这同奴隶的划拨是有本质区别的，因为这几百户人家，就等同于孔有德三人的直系血亲，大家共用一套字辈谱，开宗第一辈，有字辈、可字辈、仲字辈。

所以，在某一个风和日丽的天气里，卢象升就受邀，来为孔有德、尚可喜、耿仲明三人的祠堂，举办落成典礼地剪彩仪式。

三座高高的回廊石牌坊，远远就可以看到，上面挂满了大红色的绢花、就像一个涂脂抹粉的寡妇婆子，不伦不类却又醒目异常。卢象升虽说对于孔有德等人地审美观点不是很欣赏，但这丝毫不能影响卢象升欢快的心情。

毛文龙跟他私交不错，因此，毛文龙的很多陋习，卢象升是很为难地，查办，未免太不近人情，不查办，又对不起国家。战时还好说，一切为了战争需要嘛，但战后的重建时期，卢象升的苦恼就愈发的深切了。

但现在好了，孔有德等人的分家自立，其实来自于毛文龙的念头。分家自立可不是闹着玩的，虽说孔有德等人见到毛文龙之后，还是要行义子大礼，但从各方面来说，尤其是政治方面，毛文龙这样的行为，实际上是在散兵权以自赎。

有必要先说一下献俘的次序：第一年的献俘是吴家，第二年，也就是今年是东江毛家军，明年是征北黄得功，后年才轮到征西军那边呢。

毛文龙的义子众多，而且，个个都是手握一支劲旅的掌兵将领。那么在今年献俘礼结束后，国家一口气赏了七个爵位下来：老毛，世袭东江侯。小儿子毛承禄，东安侯；女婿陆继盛，东宁侯；义子耿仲明、孔有德、尚可喜、刘兴祚等人都是伯爵。

这种情况下，毛家一门七杰，四伯三侯，可以说掌领了辽东南北两线的兵政大权。正

高震主，当国家赏无可赏的时候，一杯御酒，三尺青绫。便是眼瞧着的了。

所以，孔有德等人在得到毛文龙默许后，于献俘礼上，就拜请皇上能够恩许他们恢复旧姓。也由此向世人宣告，毛文龙为代表的老东江，开始操作解甲归田地事宜了。这不能不说是老毛的一个进步，识时务、知进退，有时候真的是一种功在千秋之义举。全北京都很高兴，卢象升更是在高兴之余，应下一个邀请。亲笔为他们三个编写字辈谱决，提写堂联。

所以，当卢象升抱着三副对联，刚一下轿子，就听一个爽朗洪亮的声音响起。

“卢贤弟，你可算来啦，俺老毛还以为你公务缠身，不来了呢！”

“呦，爵爷这话可不好这么说的，象升一定要来的。”

“…”

毛文龙今天穿的像一个土地主。要多土鳖有多土鳖，蓝缎子上是金色的五福同寿纹。大红色的宽绸长裤，脚下一个官靴，腰下整套玉佩，两一佩，手里一把大草叶子圆蒲扇，浑身上下这叫一个杂乱无章，这叫一个恶俗无聊。但卢象升知道，这都是刻意做给别人看呢。以他这样一个可以跻身名将行列的人物，又常年同朝鲜王君打交道，审美观点再差劲。也不可能这样恶俗！

“哈哈，对联写好啦？果真是四副，偏偏没有俺老毛地。”

“哎呀呀，大帅说笑了。象升笔墨，岂能与圣上相比，大帅莫要再消遣小弟了！”