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提出这个问题，许多同学都觉得过于宏观，并不能引起共鸣。但是现在，经过这次地震的洗礼，我们再回过头来讨论这四大重建，就有了血肉的内容：在我看来，我们要将灾难转化为育人、治国的精神资源，其核心就是一个〃价值重建〃与〃制度重建〃的问题。

下面，我就按照这样的思路，来展开我的讨论。这是名副其实的抛砖引玉：我十分真诚和迫切地希望和年青的朋友一起来思考和讨论。我以为，这是最初的激动过去以后，我们最应该做的工作。而且我所提出的一己之见，是不成熟的，有些问题我自己也没有完全想清楚，没有把握，需要讨论，欢迎质疑，我所期待的是一个集体的智慧，共同来思考和解决我们所面对的问题。我想从三个方面来讨论。

二、敬畏生命，一切为了每一个个体生命的健全发展

这次抗灾，最为响亮、最激动人心，也最具有凝聚力的口号，大概就是〃人的生命重于一切〃。这里，实际上是提出了一个〃生命至上〃的理念，强调的是人的生命价值的至高性与普适性。

所谓〃至高性〃，就是认定人的生命的价值具有绝对性，它高于一切价值，它本身就是目的，而不是手段，一切与之相违背的价值，都应该受到置疑。而我们这里，长期以来，却奉行着〃为了某个崇高的目的，可以无条件地牺牲人的生命〃的理念，这是一个似是而非的观念。当然，人可以为了自己的信仰而献出自己的生命，这次抗灾中就有这样的牺牲，献身者应该为我们所崇敬。但是，这必须是发自内心的自主选择，其内在动因正是自我精神发展和完善的需要。这和外力的强制侵害与剥夺是不能混为一谈的。而且即使是这样，也是应该尽量地减少，不能轻言，更不能鼓励牺牲。所谓〃为了崇高的目的〃的〃牺牲论〃之所以不能接受，还因为这样的〃牺牲论〃的背后，常常隐含着巨大的欺骗，因为所谓〃崇高的目的〃的解释者、宣扬者是那些自命〃真理的掌握者、垄断者〃的政客或某个利益集团的代表；所谓〃为崇高目的〃而〃牺牲〃，其实是为这些政客、代表卖命。这样的教训实在是太多了。年青人对那些动不动就鼓动你们去牺牲的蛊惑，一定要保持高度的警惕。

人的生命至上，同时是一个〃普适性〃的观念。我们知道，人是分为群体的，不同地位、出身、经历，不同文化、教育背景，不同信仰，不同国家、民族，不同利益的人的群体，共在同一块土地、同一个地球，存在着这样那样的矛盾冲突，是必然的；而要真正和谐相处，就必须有一个〃最大公约数〃，取得公认共通的价值。这次震灾中的全国、全世界的同一条心，启示我们：这样的普世价值，就是人的生命至上性。这也是我们大家共同的体会和体验：救助每一个遇难者的生命，在这一目标面前，原来存在的所有的分歧、论争、利害冲突，都变得不那么重要了。

因此，通过这次救灾，我们应该毫不含糊地将〃敬畏和尊重生命〃（也包括大自然的生命）作为一个基本的价值。普适性的价值确立下来，如一位作者所说，它应该成为我们共同的〃信仰〃（浙江会计师舒圣祥：《活下去，是有种信念》，载2008年5月17日《中国青年报》），并融入我们的日常生活中。〃生命是美丽的，活着真好〃，应该成为我们每一个人，特别是年青人的基本的、稳定的、不可怀疑、不能动摇的信念：前一段时间曾经出现的年青人厌世、轻生的悲剧，再也不能发生了。

〃生命至上〃，这是一个总概念。它其实有着非常丰富的内涵，需要作更深入的讨论和分析。根据在这次救灾中的观察、体验和思考，我觉得它至少有八个层面的意思。

首先，我们讲的〃生命〃，是有明确的指向的，就是具体的、一个一个的〃生命个体〃。到我写作本文时为止，我们从废墟里救出的六千条生命，是一个一个地救出的；我们说：〃只要有一线希望，就要付出百分之百的努力。〃指的也是一个一个的具体的生命；我们说〃为人的生命负责〃，其含义也是明确的，就是为〃每一个个体生命负责〃。这在救灾中好像是一个不言而喻的常识，但却有非同小可的意义。因为在中国传统观念中，是很少强调〃个体的人〃的，我们更重视的是家庭的人、社会的人、国家的人，这当然自有它的意义和价值，但它也容易造成对个体生命的意义、价值和权利的忽视和压抑。因此，鲁迅等先驱者在上一世纪初提出〃个〃的概念，在五四时期提出个性解放的观念，个体生命的价值和权利，从此得到了确认。但在以后的中国历史发展中，却不断发生用抽象的群体价值、利益否认个体价值、利益的