第4部分 (第3/5页)

和王位的继承者路易突然死亡的时候；国王的第二个妻

子；勃拉朋的玛丽；被怀疑把路易毒死；使她自己的儿子可以继承王位。彼尔是这些指责者

中的一个。为了报复；她设计使彼尔最后被绞死。

⑦这里指浮吉尔的史诗《伊尼特》第六卷第三七六行：〃不要

希望上帝的谕命为祷告所变更。〃伊尼阿到地狱里去的时候；碰到了他从前的舵手；巴里奴

勒斯；他因为溺死于海中；一百年不许渡过阿刻隆河：这是加于那些没有适当埋葬的灵魂的

刑罚。他恳求伊尼阿把他带到阿刻隆河的彼岸；女预言家薛俾尔就用上面的话斥责他。这句

话是向一个外邦人和地狱中的阴魂说的。而且被恳求的伊尼阿也是一个外邦人。因此和炼狱

中的条件不符合。

⑧〃这座山的顶〃：指地上乐园。

⑨现在已过中午。

（１０）蒙得罗

约于一二○○年生于归托村；离孟都亚约十英里。他是用普罗封斯语写诗的最著名的意大利

诗人之一。他一生过的是到处飘流的生活。晚年时与安如的查理回到了意大利。在这里；但

丁借了见到索得罗和浮吉尔的热烈问候；抒发了以下一段充满着爱国主义激情的话。几世纪

后；意大利人民把但丁视为意大利统一的预言者；就是根据这段著名的话。

（１１）这两行的

意思是；没有一个权力来执行法律；法律又有什么用呢。查士丁尼是君士坦丁堡的皇帝；以

他的立法工作著名（参阅《天堂篇》第六歌）。

（１２）上面六行是向教会说的；他们应该把一切

世俗的统治权归还罗马皇帝。即〃属于凯撒的；都归还凯撒〃。

（１３）〃日耳曼的阿尔柏〃

：指奥地利的阿尔柏一世；一二九八年至一三○八年被选举为罗马皇帝；他的父亲是卢多尔

夫皇帝。阿尔柏于一三○八年五月一日被他的侄儿约翰刺死；所以但丁在这里预言了这件事

。阿尔柏死后；由卢森堡的亨利七世接位；但丁对于意大利得救的希望都寄托在后者身上。

（１４）〃蒙塔求家和卡彪雷家〃：是味罗那的两个敌

对的基伯林党家族；我们从莎翁

《罗米欧与朱丽叶》一剧中已经熟悉了他们。莫那狄家和费彼希家是俄维挨托的两个敌对的

家族。

（１５）

〃圣飞尔〃：是西挨那的马莱玛沼泽地区的州名。这个州有五个世纪为阿尔勃朗台珂家族

所拥有（参阅本篇第十一歌）。他们经常与西挨那的公社作战；直到一三○○年订立了一个

协定为止。

（１６）这里的

〃凯撒〃；指〃日耳曼的阿尔柏〃。

（１７）马塞拉斯是凯撒的反对

者。这里泛指反对罗马帝国者。

（１８）指梭伦在雅典的立法；和来喀古

士在斯巴达（即拉西提蒙）的立法。

第七歌

更新时间2010…8…15　13：59：25 字数：4529

疏懒的帝王们

那彬彬有礼和喜出望外的

问好的礼节重

复了三四次后；

索得罗退身向后道：〃请问你是谁？〃

〃那些应得上升到上帝那里去的精灵转身向这座山走来以前；

我的骨头已由屋大维埋葬了。

①我是浮吉尔；我不能上

登天国；

不是因其他的罪；而因没有信仰〃：

我的导师那时就这样地回答。

好象一个

人突然在自己面前

看到一件东西；对之惊讶不已；

就疑信参半地说：〃是这样；不可能

；〃

他就显得象那样；立即垂下了头；

恭恭敬敬转身向我的导师走去；

抱住他

；抱在仆人抱主人的地方。

〃拉丁民族的光荣啊；〃他说；〃有了你；

我们的语言才显

出所有的力量；

我生身地方的永远的骄傲啊；

我有何功绩能荣幸地看到