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Ideas），虽然是当时提出的最富综合性的科学体系，但在亚里士多德看来，此说在几个基点上是不能令人满意的。亚里士多德就此总结出一些原因，并在他的几部论著中做了阐述。他认为需要解释的东西甚多，而理念说增添了新的解释项目：理念说非但不能解决问题，反倒增添了问题（Metaph　A5　990b1ff。）。

大部分从文献搜集着手的论文试图表明这一点：迄今的研究工作所留下的缺口，现在就得凭借作者的原创性研究予以弥补。亚里士多德所著《形而上学》一书亦无例外。他的工作日程并非那么隐秘不清，由此表明先前的哲学家忽视了四因中的余留成员——目的因，此因在他自己的自然哲学中起着非常重要的作用（Metaph　A5　988b6…15）。按照他的结论，最早的哲学在讨论所有主题时充斥着模糊不清的说法，因此在其开端时期，哲学就像一个牙牙学语的幼儿一样（Metaph　A5　993a15…17）。

今日的哲学家在阅读早期希腊思想家留存的残篇之时，印象较深的不是希腊思想家提出的那些问题，而是他们用来回答问题的那些方法。《创世记》毕竟为我们提供了答案，回答了亚里士多德提出的四因问题。譬如，我们若问到第一个人的起源时，就会得知其动力因是上帝，质料因是大地的尘土，形式因是上帝的形象或类似物，目的因对人类来说则是掌控海里的鱼类，空中的飞禽，地上的一切生物。不过，《创世记》（Genesis）并非哲学著作。

正文　四因说（3）

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从另一方面看，毕达哥拉斯不是因为回答了亚里士多德式的问题而广为人知，而是因为提出了如下定理而闻名遐迩，即：直角三边形斜边的平方，等于两个直角边的平方之和。后来的希腊人也相信，泰勒斯是准确预测公元前585年日食的第一人。这些的确是几何学与天文学的成就，但不是哲学的成就。

事实上，早先对宗教、科学与哲学之间的区分，并非像近几个世纪里那样明确。亚里士多德的著作与其老师柏拉图的著作，为每一个时代提供了一种哲学的范型，时至今日，任何一位使用“哲学家”头衔的人，都认为是这两位前辈的继承者之一。在21世纪的杂志中可以看到，撰稿人所采用的概念分析技巧以及经常重复或反驳的理论论点，与柏拉图和亚里士多德在著作中所采用的那些东西没有什么两样。不过，在他们的这些著作中，有许多内容现在看来不会被认为是哲学讨论。从公元前6世纪开始，宗教、科学与哲学的构成要素，曾在同一口文化大锅里一起发酵。从时间间隔上讲，现代的哲学家、科学家与神学家，均可将这些早期思想家视为他们的思想前辈。

正文　米利都学派（1）

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米利都学派

在传统意义上，米利都的泰勒斯（约公元前625—前545）被尊为希腊哲学的奠基人。目前仅记载着他的两种说法，其一是“万物充满神灵”，其二是“水为万物第一本原”，这表明当时的科学与宗教是混为一体的。泰勒斯是一位几何学家，首先发现了在一圆中画出直角三边形的方法。为了庆贺这一发现，他把一头牛作为祭品敬献给诸神（D。L　1　24…25）。在白天里，当他的身影长度与他的实际身高相同之时，他通过测量金字塔的影子长度来推算金字塔的实际高度。他将自己的几何学付予实用：在证明凡有一等边与两等角的三角形都是全等三角形之后，他便利用这一结果来确定海上船只的距离。

泰勒斯也是一位著名的天文学家和气象学家。据说，他除了准确预测日食之外，还率先指出一年有365天，率先确定夏至和冬至的日期。他研究各种星座，估量日月的大小。他利用自己的技能准确预测天气：譬如预测到一年橄榄大丰收，他便提前租赁所有榨油磨坊，通过垄断手法大发其财。故此，亚里士多德曾说，泰勒斯可以证明哲学家只要乐意为之，就很容易发家致富（Pol　1　11　1259b6…18）。

假如有关古代泰勒斯的上述故事有一半属实的话，那他就是一位多面能手。不过，对他的传统描绘模糊不清，充满歧义。一方面，他是一位哲学行家、政治大师与军事专家。另一方面，他的名字成为不食人间烟火与心不在焉的代称。除了别人之外，柏拉图也讲过如下逸闻：

泰勒斯仰首凝视天