第3部分 (第3/4页)

噶丹达鲁再往下细想，总管开口说话了：

“喂，你听着！刚才我做了一个梦。这梦是以往祖宗三代没有听说过的，是岭地的子孙三代难以得到，青天难以覆盖、大地难以容载的，不知黑发藏人是否能消受得了。可这个梦究竟是什么意思呢？我要请修行成道的上师汤东杰布来为我圆梦，可他能不能来呢？”

“能的，汤东杰布上师一定会来的。”噶丹达鲁连声应着。

“喂！要请汤东杰布上师，还要给杰唯伦珠和嘉洛敦巴坚赞二人写信。对，就这么办，现在你先去烧些茶来。”

噶丹达鲁来到大厨房，用“福德大腹”壶冲茶，叫上火夫索朗雅培，边唱着“献茶歌”，边转回总管的小屋：

这金子制成的茶具，象征着“上岭”的色氏八兄弟；这内部充溢的酥油汁，象征着“中岭”的文布六家族；这火焰消除黑暗放光明，象征着“下岭”的穆姜四家族。

第一道供茶献神佛，三宝地位比天尊；第二道供茶献神祗，吉祥安乐威名扬四方；第三道供茶献龙王，富庶好比雨倾盆；第四道供茶献长官，四方敌人都镇服。

幸福美满由此生，大吉大利由此长，愿寿命比金刚岩还牢固，愿权势比须弥山还要稳，愿福气就像如意宝树盛，愿命运犹如大地一样平。

绒察查根听了赞歌，心中更加高兴，忙吩咐侍从喜饶嘉措给杰唯伦珠和嘉洛敦巴坚赞二位大人写信，请他们到岭地来圆梦。同时，又派出了像麻雀群似的使者，带着总管的信件，分别到“上岭”的色氏八部落，“中岭”的文布六部落，“下岭”的穆姜四部落，还有噶珠秋部落、丹玛十二万户、黑白东科部落、达绒十八部落等处下达通知，要各部落的属民们，于本月十五日，正当日月相对之时，雪山戴上金冠之际，在岭地大会场聚会。

该请的人，凡能请到的，都去请了，只有大修士汤东杰布还没有请到。他是一个没有固定住处的弃世者，一生飘泊，萍踪浪迹，谁知道他现在在什么地方呢？该派人到什么地方去请他呢？

岭地总管绒察查根在为如何才能请到汤东杰布发愁时，莲花生大师早已知道此事。他的佛光一下子罩住了正在修行的大修士汤东杰布，立即向他发出预言：“你快到岭噶布地方去，岭地众生有件大事需要你的帮助，快去！快去！”

汤东杰布遵照莲花生大师的预示，来到了上岭噶布。这天，正是初十日，大修士在城门口作歌曰：

叫声施主长官听我言，投生南赡部洲事事难，若不修永远安乐的佛法，如同前往蕴藏丰富的宝山，毫无所获，空手而还。

不愿施财的富人，犹如恶鬼守仓库，没有勇气享用真可怜。

如若不肯放布施，财富再多犹如朽木，毫无生气，虽有若无。

布施是获得福分之路，布施能使财富名声两增长，布施是消灾避难的大善事，因此经常要把布施放！

请对我这周游四方的弃世汉，赐给食物结个缘，我为您念经祈祷作法事，吉祥神佛满天空，愿地位崇高吉祥圆满；吉祥正法满世间，愿权势发达吉祥圆满；吉祥僧众满大地，愿福分广大吉祥圆满；献上这喜庆的歌曲，愿岭地吉祥圆满。

正在静坐发愁的绒察查根听到这歌声，觉得非同一般，立即精神振奋。再透过金质花纹的窗孔向外看，见来者长发披肩，长须飘拂，棕褐色坎肩上，戴着以青色修行绳子贯穿的胸练，外面裹着白色的袈裟，耳朵上戴着海螺饰品，手里拿着一根藤杖。绒察查根不见犹可，一见顿生敬仰之心，心里更加肯定眼前的修行者一定是汤东杰布。这事多奇怪呀，正是应了俗谚上的话：“有了福气，路途也平坦；有了勇气，武器也锐利；有了缘分，收获也会多。”他正在发愁不知到何处去请大修士，菩萨已把他引导到岭地来了。但是，为了稳重起见，他还是要试探他一下：

“大修士，辛苦了。俗话说，道行若不能解脱自己，慈悲利他是很难的事，会唱小曲的修行者，您从哪里来？有什么话要说？”绒察查根想了想，又细细地打量着眼前的修行者：

第一耳饰是白海螺，第二手杖是白藤子，第三身穿白袈裟，三白好似从天降。

第一头发是青色，第二胡须青如丝，第三修行胸练是纯青，三青好似从龙宫来。

第一皮肤是棕褐色，第二坎肩是棕色染，第三头盖饮器（注2）是棕褐色。

好像来自棕褐色的咚氏族（注3）。

绒察查根见修行者并不回答自己的问话，又问：“大修士，您有什么修行阅历？有什么行为戒律