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佛经中指贪欲、嗔怒、愚痴、嫉妒、疑惑。　（注27）五圣智：即五佛。　（注28）五行：佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。《涅磐经》又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。　（注29）五天女：五部空行母。　（注30）意为闻者喜欢。　（注31）黄霍尔：泛指居住在藏族地区北方的古代游牧民族。　（注32）这是一句佛语，指有形的敌人和无形的敌人。　（注33）因果：佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因，必有结果，“善因”有“善果”，“恶因”有“恶果”。　（注34）忿怒明王，是一个护法神的名字。　（注35）四种灌顶，即：宝瓶灌、密灌、智灌、句灌，是佛法中的一种仪式。

第2回　老总管异梦得预言　岭噶布集会议大事

再说人世间，位于南赡部洲中心东部，雪域之邦所属的朵康地区，有个土地肥沃、百姓富裕的地方，人们叫它岭噶布。岭噶布又分上、中、下三部。上岭地域宽阔，风景秀美，草原上花红草绿，色彩缤纷。中岭丘陵起伏，常被薄雾笼罩，像仙女头上披着薄纱。下岭平坦如冰湖，在阳光下反射着夺目的银光。岭噶布的前边，群山陡立；岭噶布的后边，峰峦蜿蜒。各个部落的帐房如群星密布，牛羊如天上的云朵。岭噶布真是个辽阔富庶、景色如画的好地方。

岭地老总管绒察查根就住在上岭一个名叫“莲花日出”的小屋里。他是大修士古古日巴（注1）的化身，岭地三十位英雄他为首，岭地三十个头人他占先，岭地三十个掌权者他为冠。

这一天，总管绒察查根早早地就睡下了，睡得又香又甜。没有多大功夫，他好像觉得天亮了，东面的玛杰邦日山顶上，出了一轮金色的太阳。这太阳光照亮了整个藏区。在那太阳的正中间，有一杆金子做的金刚杵。突然，金刚杵向下飞来，落在岭地中部的神山吉杰达日顶上。太阳还高高地挂在天上，月亮又升起来了。这月亮好像也和往常的不一样，在曼阑山的山顶上，被众星围绕着，光辉照射在周围的神山上。弟弟森伦王手中拿着一把白绸做顶，绿绸镶边，黄绸做流苏，金子做把的大伞，从天边走了出来。他手里那把伞，覆盖着西方大食国邦合山以东，东方汉地的战亭山以西，南方印度的日曼以北，北方霍尔的运池湾以南的所有地方。西南方天空里的一片彩云上，一个戴着莲花冠的上师骑着一头白狮子，右手拿金刚杵，左手拿三叉戟，由一个身着红衣，头戴骨头饰品的女子引导着。他一边走，一边对绒察查根说：“总管勿睡快起身，普陀落山太阳升，若要日光照岭地，我唱支歌你来听！”说罢唱道：

今天丁酉孟夏初，上弦初八清晨间，岭地将有吉兆现，长系高贵的凤凰类，仲系著名的蛟龙类，幼系鹰雕狮子类，族众斑纹老虎类，十三日开会聚众民，上自高贵的上师，下至普通的百姓，在东方发白之时，集会在玛迦林神庙中，前半月十五日以前，要向战神们念颂辞。

以金木玉柏为首，好木盖成祭房十三栋；战神之旗作中心，竖起吉祥大旗十三种；用多闻子大氅作标志，建立召福法事十三门。

具有福分的大王前，以贵人伦珠为首领，跳起庆祝的舞蹈十三种；富有运气的妇人前，以嘉洛噶妃为首领，唱出祈祷的歌曲十三种；以甘美的甜食为首品，十三种素食献贵客；吉兆肯定在藏区，岭地必然有福音。

大摆宴席这一天，务必整齐莫慌乱；端茶献酒这一天，好女儿小腿勿打战；宾客来到家门时，从容大方莫细观。

吉兆降临那一天，好男儿们心莫乱。

若能听懂是喜讯，终生难逢的大事件，祝吉祥心愿都实现！

绒察查根刚要问个仔细，那上师和女子飘然而逝，太阳和月亮也都隐去，急得他大叫起来，方知刚才所闻所见乃是一场梦。

绒察查根从梦中惊醒后，只觉得浑身非常舒服，心情十分愉快，头脑也异常清醒，梦中所闻所见记得明明白白。他立即大声呼唤仆人噶丹达鲁，那口气失去了往日和缓的声调。当仆人噶丹达鲁慌慌张张地来到总管的房间时，只见绒察查根早已把衣服、靴子穿得整整齐齐，端端正正地高坐在宝座上。

噶丹达鲁心中纳闷，按照平日的规矩，他每天要念五万遍六字嘛呢真言，二十一遍祝祷词，把洒净水、烧香等一切仪式做完，总管才会起床，今天这是怎么了？俗话说：巍巍雪山一方塌陷，象征着狮子要出山寻食，百兽将不能安宁；雄伟的峰峦云遮雾罩，预示着将有滂沱大雨，天空一定不会晴朗；长官已从宝座起身，仆从们将不得安宁。

不容