第8部分 (第1/4页)

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悠哉，人生（5）

人生该不该知足？ 知足与不知足都是主体的一种心理感受。它往往是我们在与别人进行比较之后产生的。如：别人生活得很好，而我却不怎么样；别人提拔得那么快，而我总是得不到领导的赏识；别人的工作那么轻松，而我却那么艰苦；某某比我晚进厂，工资反倒比我高了；如此等等一比较，我们就会对自己样样不称心，处处不满意。人比人，气死人，我们的烦恼便会由此而生，感到人生不平，天地不公。 这种不知足的感受也是情理之中的。但世界不可能一切都很公 平，各人的能耐不同，机遇不同，要求一切合理是不现实的，牢骚满腹 并没有多少意义，倒是应该知足常乐。换一个参照系思考，你就容易　知足了。比如说，与以前相比，现在我的条件总算好得多了，与周围 的人相比，境遇比我更差的人还有不少呢，我还算是比较幸运的。这样一想，心里就比较平衡了，心底自然会产生一种满足感。知足常乐，不把自己的欲望提得太高，对生活抱一种现实的态度，使自己的 心里比较安宁，这是一种合理的人生哲学。如果自以为命运待你不公，欲望很高，　你就会处处失望，弄得牢骚满腹，这样下去，对自己今后 的发展是极为不利的。须知，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。 对个人给予社会与社会给予我们个人的比较，我们也应该抱知 足常乐的态度。我们每个人都是社会的一员，社会给予了我们衣食 之源，而我们每个人给予社会的却并不多。就是像爱因斯坦这样的 大科学家也经常提醒自己：“我的精神生活和物质生活都依靠别人 （包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力，以同样的分量去报 偿我领受了的和至今还在领受着的东西。”爱因斯坦对人类的贡献是 很大的，却依然感谢社会对他的精神和物质赐予，在这种心态下就会 知足，当然也就会常乐。 “知足常乐”里的知足是相对于不知足而言的。因为如前所说，不知足的心理会让我们感到烦恼缠身。而知不足就不一样了，它是 相对于知足而言的另一种态度。知足常乐它本身也有个适度问题， 也许生活中我们抱着知足常乐的态度是正确的，而在事业上、求知 上，却永远也不应知足，因为知足就意味着停顿，就会落后。“吾生也 有涯，而知无涯。”世界上有无数奇妙的知识，有数不清的书籍，一个 最博学的人，他的知识比起全人类创造的知识来，都几乎是零。吸 收、猎取知识会让你充满乐趣，知识使人更高大、使人的精神世界更 丰富。随着新知识的不断汲取，人天天在改变自己，天天都有新知， 就天天都是新人。不断的求知能给我们带来无穷的乐趣和满足。在这种情况下，我们知足常乐，知不足也会常乐。 我们还应该不满足于一切成就。无论个人的成就多大，比起全人类的创造来，都是那么的微不足道。你做出了一种发明，还应该去努力做出更大的发明；你获得了一次成功，还应该追求更大的成功； 你写出了著作，还应该去构思更精彩的著作。恩格鲁玛曾经说，世界 是如此辽阔，要做的事情是如此之多，而我们做的却是如此之少。无论你获得了多么大的荣誉，无论你做出了多么伟大的成就，都不应自我满足。 人生常苦于不知足，但同时也苦于太知足。生活中的过分不知足，往往会限制你对知识、对事业这些本来应该知不足的东西的追 求。事业上知不足的人在心理上永远年轻，他们永远有新的奋斗目 标，他们永远是生活的强者，他们能在现实中快乐地生活。 这里，我列举了人生的三种态度，或者说人生态度的三个方面，一方面是知足，即满足于现时自己的所有，这样做，我们能够品味到 生活的乐趣。另一方面是不知足，即任由自己的贪婪之心泛滥，不加 以控制，永远不满足现实中自己的所有。在这种不知足情绪的左右 之下，我们往往容易心生愤懑，烦恼不断，毫无生活的乐趣可言。第 三方面与知足相对的是知不足，