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佛祖似乎想考考他的这个学生，看他理解的怎样。

佛祖问：“你说，我现在达到阿耨多罗三藐三菩提心没有？”

须菩提说：“佛祖你也没有达到这种心境，因为这种心境根本就不存在。”

佛祖又问：“那我再问你，我今天给你讲了佛法没有？”

须菩提说：“佛祖今天什么也没有给我讲，因为佛法本身也是空的，是不存在的，所以佛祖今天什么佛法都没有讲。”

佛祖满意的笑了。最后，他总结了一下，说：“这堂课的主旨，就是两句话：1，一切的一切，都是虚幻的。2，你的心要达到境界，就什么也不能执著。用文言文说呢，就是：1，凡所有相，皆是虚妄。2，应无所住，而生其心。”

这堂课终于结束了，从头至尾，都是师徒两人云里雾里的讨论，什么虚幻呀执著呀，听着都很头疼。

但是，佛祖的弟子阿难把他们的每句话都记了下来，就是后来的这本《金刚经》。

既然都是虚幻的，就当这堂课是虚幻的吧。不用研究他们到底讨论了些什么东东。

好了，大家知道了，弘忍的教学改革所引进的教材，就是这么一本书。弘忍还让弟子们日日诵读，几乎每个人都会背了。

佛祖最后总结了两句话。一千多年以后，正是那句“应无所住，而生其心”，让一个文盲顿悟，从此皈依佛教，一发不可收拾。他的出现，开创了中国的佛教的新天地。可以毫不谦虚地说，他的功劳，虽比不上佛祖，但也不亚于达摩、道信。

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（9）第九章　顿悟

前两篇写着头疼，看着也头疼，不高兴看可以跳过去了。下面又是轻松愉快的故事。

说起南方，人们想到的是富有，经济发达。说起广东，那更是富有，更是经济发达。

但是，隋唐之际的广东，可不比现在。哪个地方还属于未开化的地区，虽然也属于泱泱中华的一部份，但是科教文卫事业都还不发达，文盲率都比较高。

广东在南岭的南面，属于岭南地区。

就在这么一个地方，我们故事的主角出场了。有一个姓卢的打柴小伙子，祖上北京人，不知何故迁到这么一个鸟不生蛋的地方。他估计连名字也没有，要名字也没什么用吧。就叫他卢生好了。

他很很多人一样，是一个文盲。都二十大几了，大字不识一个。

按说想这种人，一辈子打柴就完了，做官经商都不行。连字都不识，恐怕被人卖了还不知道。

打柴干吗？赚钱。

赚钱干吗？娶老婆。

娶老婆干吗？生娃。

生娃干吗？打柴。

这就是卢生的所有追求吧。

也许在佛看来，“众生平等”，文盲和博士生都是一样有机会的。

卢生用自己的实际行动，完美的诠释了“一切皆有可能”。

契机就是《金刚经》里面的那句“应无所住，而生其心”。

话说有一天，他到集市上卖完拆，要回家了，偶然听到有朗朗读书声，他听到有人在念“应无所住，而生其心”。也许人聪明了没办法，文言文也能听得懂，而且也能深深地领会含义。

他立刻觉悟了。觉悟了啥？就是那种所谓的佛心吧。就在一刹那间，好像所有的疑难问题都立刻豁然开朗。

用佛学里专业点的词来讲，这就叫“顿悟”。

只见他当即找到那个人，问道：“你读的是什么？”

像他这种文盲，肯定不知道《金刚经》的。

那人也客气，告诉他这是《金刚经》。

卢生又问他，这书是哪里来的。

那人告诉他，是从湖北黄梅县那里得到的。而且还告诉他，那里有个东山寺，寺里的住持弘忍门下几百号弟子。不但学术氛围很好，香火非常旺盛。

卢生立刻打定主意，放弃了打柴的营生，一路直奔湖北黄梅县而来，要拜师学佛。

从广东到湖北，大家可以在地图上看看，那可是相当远的距离啊。

不知这个文盲到了黄梅会整出点啥事来。

（10）第十章　推磨

卢生跋山涉水啊，翻山越岭啊，好不容易来到了黄梅县。

到了东山寺，见到了弘忍。

弘忍问他：“你一个南方人，怎么能够学佛呢？”

弘忍说的南方人，特指岭南。那时候说到“南方人”，可