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正是果先等几位弥天台高僧被困地方。

蛮子吃惊不轻，水镜却觉如释重负，这巨响来得正好，让和尚免去了蛮子一抱。水镜道：“先生不必惊慌，是那几个晚辈顽抗惹出的动静，困兽犹斗罢了。”

扶屠面上惊悸不散：“这雷声。。。未免也响亮了些。”

水镜哈哈一笑：“先生听错了，那不是雷霆之声，而是吼喝声音，来自一个法号果先的晚辈。”

有传说，西天极乐灵山之巅，有大雷音寺端坐，是为佛祖所在之地。

‘红尘不到诸缘尽，万劫无亏**堂’指得即为大雷音寺。

佛祖道场名唤‘雷音’，足见‘雷’于佛家地位重要，适才果先一声吼喝，凡俗口舌做真雷天音，正信正觉正念。以声法做元浩之雷来正心中空明，用来抵抗墨色侵染。

什么雷音寺、什么元浩音，南荒蛮子是一概不懂的，他只有惊讶：“人喊的？和天雷之声没得区别。。。这个果先和尚修为很高吧？”

“他的修为本来不值一提，但他的运气实在好啊。”水镜心情不错，弥天台攻袭离山大败而归，十七圣僧伤亡半数，这等大事他不敢隐瞒，回寺之后赶忙向另一位真色神僧传讯，细说经过、呈报缘由。

呈报战况的时候水镜惴惴不安，但是在收到回讯时水镜一下子放松下来，那位神僧非但不曾责备，反还夸赞了几句，说弥天台墨僧忠心耿耿、为‘永恒’不落舍身殉道当为同道敬仰；说斩杀苏景是为大功一件，更要紧的是证得扶屠可靠，让寻找圣剑有了线索。

本以为失职，不料反被上司夸赞，水镜心情大好，所以话也就多了些，仔细解释前先问道：“扶屠先生可知五方佛么？”（未完待续。。）

第九**章　机缘

扶屠先点头后摇头：“东南西北中五方佛陀。。。中间的是大日如来神佛，其他几位我就不知晓的了。”

蛮子无知，还道五方佛是五位独立佛陀，其实所谓五方佛是佛祖以真修五智化身而来。于禅意来看，五方佛皆为大日如来；于法术而言，五方佛、至少东南西北四方佛都不是真正佛祖，他们分别是佛祖的一段智慧，勉强可以看做是分身。

其中细节水镜就不做介绍了，免得老问题解释完又带出新疑惑，那样的话十年八载也聊不完、还得给扶屠剃度：“五方佛中，北方不空成就佛已被正神斩落。”

啊！蛮子瞪大眼睛，这一次就是货真价实的吃惊了！

不过蛮子天生爱吃惊，才只短短接触了不到一天水镜就习惯了，再说这一惊也算理所当然，水镜笑了笑，那一战根本不是他这种级别的墨灵仙能够参与的，是以他了解的也不多，他只说自己知道的事情：“北方佛被斩落，他身中那段智慧灵精却逃逸了，有道是送佛送到西嘛，做事须得彻底，那段智慧灵精也得打碎，此事才算圆满。奈何灵精狡猾，正神遍寻宇宙而未得，不知它逃到哪里去了。”

蛮子孤陋寡闻，但偶尔也有灵光乍现时候，在此举目望向果先等人被困地方：“那段灵精落入中土了？在。。。在这弥天台之内？”

“中啊！”水镜和尚呵呵大笑：“几百年前，我辈领奉正神之命进入中土世界。有宗的归宗，没宗的潜伏，各自安身，我与诸位师弟、子侄重返弥天台，十足意外的，发现小和尚果先正进入‘无智正觉、无心正念’之境。”

凡间僧侣，纵然道行再深、学识再广，终也会受到眼界限制，可水镜等人不一样，他们曾游览天外。见过西方极乐。所见所知远胜中土高僧。

水镜所说‘无智正觉、无心正念’的境界，绝非弥天台光字辈高僧以为的‘彻悟’，而是‘菩提’真境。

彻悟，只是证道。一朝彻悟。立地成佛。参悟大道可破空飞升，去往西方极乐世界，从此追随佛祖脚步。行走于同一条金光大路上；

‘菩提’真境。。。菩提，断绝世间烦恼而成就涅盘，这是一场涅槃重生！昨夜影子和尚与淳镜音法相斗，以‘菩提’破去妖僧的‘寂灭’，真意就在于菩提是为涅槃、是为先失后得、是为死而再生，重点在一个‘生’字。以菩提破寂灭，可以看做以生破死。

彻悟，想通一件事，开解个人的今生前世，得来我的智慧；

涅槃，贯通所有事，洞穿天地的玄虚奥妙，生出宇宙智慧。

两者差异何其巨大，前者可得道，成为佛前一大士；后者可与佛祖并肩，可开一法堂、得八部天龙护法。

蛮子的神情是糊涂的，什么彻悟、菩提之类说辞，对他来说实在