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代，明万历三十九年（公元1611年），意大利耶稣会士郭居静、金尼阁二神父和钟鸣仁修士应杭州李之藻（时任工部员外郎）之邀，在其家中举行了第一台弥撒，这一天被后人称为杭州天主教开教日。6月，杨廷筠（曾任监察御史）受李之藻的劝说领洗入教，圣名弥额尔。1627年（天启七年），杨廷筠出资在杭州观巷建造教堂一所（在今中山北路天主教堂西），是杭州第一座天主教圣堂。因此，天主教传入杭州远晚于伊斯兰教，在现在这个当口，是影也没的事。所以，白大老板对于花仙子等人也提不出什么特别的建议，王木木就叫她们住楼外楼饭馆了。

这王木木叫她们住的楼外楼饭馆，是麦党佬的汴水楼在杭州的分店。之所以当时没有叫什么汴水楼杭州分店什么的，一是汴水是黄河的支流；这里，钱塘是奔大海的主，用汴水来论处说事，有点自甘小气了；二是，低调就是腔调，树大招风，没必要让杭州人去联想开封城。

麦党佬在开这分店时曾咨询王木木，说起什么店名好？王木木因前世曾吃过楼外楼的宋嫂鱼羹，油亮悦目，鲜嫩润滑，味似蟹羹，印象深刻，故三个字脱口而出：“楼外楼！”

不过，“祸”从口出后，王木木赶紧打补丁，说：“老麦，注意，一定别搞错，你是楼外楼饭馆，不是楼外楼菜馆，一字之差，差不得！”

麦党佬一头雾水，这，有所谓吗？

王木木张口结舌，心想，当然有所谓，人家楼外楼菜馆是洪瑞堂创建于19世纪的，现在是11世纪，别犯跨世纪的错误。

现在的麦党佬的楼外楼饭馆的地理位置在御书楼（即今之平湖秋月，清之前此地还曾称龙王堂）旁边，这里常有读书人聚会往来，所以，是个发展餐饮的好地段。它的大位置是位于孤山的最东端与白堤相连，这里有一片狭长的沿湖园林，宜赏月，宜品茗，宜休闲。于是集餐饮、娱乐、住宿、物流于一身的楼外楼饭馆就开这里了，现在的花仙子等四人也就住在这里了。

最后一队是王木木自己领队的倭国商贸团，有扈南、小智贤、王老吉、白娘子、伊和子、义家家居、天龙贰叁部八人，他们就住理工院所开的客栈“梨躬客栈”了。这“梨躬客栈”是理工院破墙开店修造出的一涉外的营业性客栈。外人看来，它与理工院是两个**的主体；自己人心里明白，一套班子，两块牌子。对于王木木此行，为避耳目，所以，住了“梨躬客栈”了。实际上，他这理工院里还留了百把人，有事，一呼百应，心中不慌。

现在，王木木的三队人，阿拉伯人居东，住柳浪闻莺；天主教人居西，住平湖秋月；王木木居中，住花港观鱼。王木木距两者的陆路差不多远，都在三四公里间。这次来杭，因为人数少，所以，都是一人四马，乘骑加载物。为使不被外人混为一谈，在马匹上也用心了。阿拉伯人是阿拉伯军马，欧洲人是汗血宝马，王木木等是纯血马，这都是扈东西两人送来的精品。三队人都有通讯头盔，交流很方便；这次出勤的人都配全身铠甲了，外罩的大袍又是用碳纤维编织的，所以，防护工作做得很好。

这次出行，四个倭国人，也让服装学院加班加点的打造出了一人一套全身铠甲。四个倭国人上身后，在小智贤的指导下开始熟悉这机甲装的性能和功能。一天后，伊和子的世界观大为转变。伊和子用自己土产的手里剑啊、撒菱啊在铠甲上划了好几下，划时，发出了刺耳的叽叽嘎嘎的噪音，可就是没啥深刻的划痕。伊和子想，上次自己与莎啦啦啦啦比试，是因为有谁接触了对方、谁留下了什么痕迹谁就赢的规定，所以那莎啦啦啦啦要用渔网和软剑来绞掉和拨掉我的暗器飞镖。如果没那个规定，那莎啦啦啦啦根本就可以扔掉什么渔网，把面罩的虾壳往下一拉，我的手里剑、撒菱、忍刀、吹矢等又伤不了她；而她尽可以过来对我乱刺乱斩。唉，她能伤我，我却伤不了她，如此不对称的打斗，我不死路一条吗？

伊和子很喜欢那厚底高跟鞋，她人小，个低，又本是玲珑型的，突然穿了这内外都增高的功能鞋，人一下子长高了十多公分，自我感觉特好，视野也有所开阔了。特别是，那鞋内藏的“007”鞋头刀，这比自己的“手甲钩”要生猛得多；还有松糕底内藏的这个那个的药粉，可比自己火遁时的药粉量小力足！还有，有了这全身铠甲密闭的工艺，自己的“水蜘蛛”还有啥用啊？那臀部的两匕首和背部的两马刀则让伊和子毫不犹豫的把“忍杖”啊、“手矛”啊、“手箭”啊、“苦无”啊、“忍刀”啊，统统的束之高搁了。有了通讯头盔，还什么“闻金”，更是喜新厌旧，无怨无悔