第135部分 (第2/4页)

的经历,他都详细记录下来,鉴于他本人除姓名外,还有个号,叫做霞客,所以后来,他的这本笔记,就被称为《徐霞客游记》。 崇祯九年(1636),五十岁的徐宏祖决定,再次出游,这也是他的昀后一次出游,虽然他自己没有想到。 正当他考虑出游方向的时候,一个和尚找到了他。 这个和尚的法号,叫做静闻,家住南京,他十分虔诚,非常崇敬鸡足山迦叶寺的菩萨,还曾刺破手指,血写过一本法华经。 鸡足山在云南。 当时的云南鸡足山,算是蛮荒之地,啥也不通,要去,只能走着去。 很明显,静闻是个明白人,他知道自己要一个人去,估计到半路就歇了,必须找一个同伴。 徐宏祖的名气,在当时已经很大了,所以他专门找上门来,要跟他一起走。 1778' 对徐宏祖而言,去哪里,倒是个无所谓的事,就答应了他,两个人一起出发了。 他们的路线是这样的,先从南直隶出发,过湖广,到广西,进入四川,昀后到达云贵。 不用到达云贵,因为到湖广,就出事了。 走到湖广湘江(今湖南),没法走了,两人坐船准备渡江。 渡到一半,遇上了强盗。

对徐宏祖而言,从事这种职业的人,他已经遇到好几次了,但静闻大师,应该是第一次。此后的具体细节不太清楚,反正徐宏祖赶跑了强盗,但静闻在这场风波中受了伤,加上他的体质较弱,刚撑到广西,就圆寂了。

徐宏祖停了下来,办理静闻的后事。 由于路上遭遇强盗,此时,徐宏祖的路费已经不足了,如果继续往前走,后果难以预料。 所以当地人劝他,放弃前进念头,回家。 徐宏祖跟静闻,是素不相识的,说到底,也就是个伴,各有各的想法,静闻没打算写游

记,徐宏祖也没打算去礼佛,实在没有什么交情。而且我还查过,他此前去过鸡足山,这次旅行对他而言,并没有太大的意义。 然而他说,我要继续前进,去鸡足山。 当地人问:为什么要去。 徐宏祖答:我答应了他,要带他去鸡足山。 可是,他已经去世了。 我带着他的骨灰去。答应他的事情,我要帮他做到。 徐宏祖出发了,为了一个逝去者的愿望,为了实现自己的承诺,虽然这个逝去者,他并不熟悉。 旅程很艰苦,没有路费的徐宏祖背着静闻的骨灰,没有任何资助,他只能住在荒野,靠野菜干粮充饥,为了能够继续前行,他还当掉了自己所能当掉的东西,只是为了一个承诺。 就这样,他按照原定路线,带着静闻,翻阅了广西十万大山,然后进入四川,越过峨眉山,沿着岷江,到达甘孜松潘。 渡过金沙江,渡过澜沧江,经过丽江、经过西双版纳,到达鸡足山。 迦叶寺里,他解开了背上的包裹,拿出了静闻的骨灰。 到了。 我们到了。 他郑重地把骨灰埋在了迦叶寺里,在这里,他兑现了承诺。

然后,他应该回家了。

但他没有。 1779' 从某个角度讲,这是上天对他的恩赐,因为这将是他的昀后一次旅途,能走多远,就走

多远吧。 他离开鸡足山,又继续前行,行进半年,翻越了昆仑山,又行进半年,进入藏区,游历

几个月后,踏上归途。 回去没多久,就病了。 喜欢锻炼的人,身体应该比较好,天天锻炼的人(比如运动员),就不一定好,旅游也是

如此。 估计是长年劳累,徐宏祖终究是病倒了,没能再次出行。崇祯十四年(1641),病重逝世,年五十四。 他所留下的笔记,据说总共有两百多万字,可惜没有保留下来,剩余的部分,大约几十万字,被后人编成《徐霞客游记》。 在这本书里,记载了祖国山川的详细情况,涉及地理、水利、地貌等情况,被誉为十七世纪昀伟大的地理学著作,翻译成几十国语言,流传世界。 好的,总结应该出来了,这是一个伟大的地理学家的故事,他为了研究地理,四处游历,

为地理学的发展做出了突出贡献,是中华民族的骄傲。 是这样吗? 不是的 其实讲述这人的故事,只想探讨一个问题,他为何要这样做。 没有资助,没有承认(至少生前没有),没有利益,没有前途,放弃一切,用一生的时间,

只是为了游历? 究竟为了什么? 我很疑惑,很不解,于是我想起另一

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