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魔来了

“此段，言法身形象”，这一段明白告诉我们怎么叫结　丹，怎么叫结胎，“与母胎中生身受炁之初，同一造化”，与　人身受气结胎同一现象。这个时候，你说还会跑掉吗？绝对　还会跑掉，所以说很严重，这就要功德了。你说真有魔吗？　世界上有鬼怪没有？没有，因为大家看不见。可是，工夫到　｜　238　丨 一

了就会来，平时魔不会找我们，等于土匪看到我们同他一样　穷，所以抢了没用。但是你修持工夫到了那个时候，魔性的　念头爆发，圣人都挡不住，欲念、贪瞋痴慢到这个时候又重　新发生，而且有外魔的境界魔你，有种种环境诱惑你，道要　垮掉的。这个时候，要有绝对的戒律，但有时这个戒也戒不　住，就要真正的智慧了。

“但顺则生人，逆则成丹”，这个时候顺则生人，顺着欲　望去做就变成普通人，又垮掉了。垮掉没有关系，只要你活　得长，再修吧！有第一次垮的经验，第二次格老子不上当　了，但是第二次不是那个样子来的，是别的境界来诱惑你，　又垮掉了。只要你活得长，第三次、第四次，可是时间机会　毕竟不多，很难。顺这个路线走，到这一步境界有没有关　呢？所以叫你们诸位看《西游记》，这个时候有很多的关。　如果说这个人没有男女之念，到这个时候不会垮吧？可是你　发财机会来了，成名的机会来了，都想不到。凡是你下意识　习气里头有的，它都会有一样的境界来。“有圣与凡之别　耳”，这句话特别重要，你看修道到这步工夫，你认为了不　起了，当然了不起，唉！还是凡夫境界，够不上是成仙。就　算是仙佛是圣人，也要冲过这一步魔障关，才能再跨进一　步，修道就有这样的难。这一节我再三跟大家讲重要，重　要，你们自己再去研究，里头文章还很多。

现在总结是他的评语，“此章，是养性第一关键，与上　篇两窍互用章相应。”这一章太重要了，是有关养性的关键，　也与前面第七章“两窍互用”相呼应。

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11炁感化章第11十

水火既济的修法　日月精华如何采　人体的日月水火作用　修道的老蚌　有情无情皆感应　结合日光月精于体内

讲

二炁感化章第二十一

阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。　二炁玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。阴阳　配日月，水火为效征。

现在是二十一章，二炁感化。养性的工夫就是修命，性　命双修是第一个关键，第一步根本工夫。“二炁感化”就是　阴阳二炁，彼此互感。

水火既济的修法

“阳燧以取火，非日不生光”，“阳燧”是什么？拿我们　现在讲，一个木片，透过玻璃凸镜对着太阳久照就起火了，　古代就是这样取火。“方诸非星月，安能得水浆”，“方诸”　也是一种物质，同宝珠一样，对着月亮一照，珠上面就有水　出来了。“二炁玄且远，感化尚相通”，太阳的光能，集中焦　点在玻璃凸镜上，就可以点火；一个宝珠在月光里一照，水　就出来了，他说这些是物质物理的作用，同类就相感应。　“何况近存身，切在于心胸”，何况我们这个身体是活的，不　是普通的物质，所以道就在我们身体里，就在我们心中。

“阴阳配日月，水火为效征”，“阴阳”是个代号，等于　天体上的太阳、月亮的关系一样；“水火”就是《易经》上　所说坎卦水，离卦火。水火之气，水在上，火在下，就是水　火既济，是好现象，像我们煮饭一样，上面放一锅水，下面　举火煮。火水未济是火在上水在下，没有用，煮不成东西。　修道也是这样，所以你们打坐境界，头顶上面清凉，下面丹　田发暖，这就是水火既济。如果上面头脑昏昏的暖暖的，下　面凉凉的还拉肚子，就是火水未济，越来越糟糕，是永远不　成功的。所以清凉必定要从顶上灌下来，是灌顶的作用。道　家不用既济、未济两个卦名讲。

“此章，言水火两弦之炁，以同类相感也。”在我们人身　上就叫水火，在天体就是日月。天体气象的变化，是由太　阳、月亮的变化而来的；我们修道，是身体上水火变化的关　系来的。水火再进一层，火就是心脏，水就是肾脏，我们说　过好几次，再说一次，两个腰子左为肾，右为命门。中国医　书所讲肾水，老实讲是包括脑下垂体荷尔蒙，一直下来到肾　腺、肾上腺，乃至到生殖器睪丸各部位的荷尔蒙，整