第69部分 (第1/4页)

”，这句　已经使人怀疑了，下面希望他讲一点老实话我们听听不行　吗？他又扯开了，同我说话一样，东一下西一下。

“自十六一阴之巽，至廿三二阴之艮，阴来剥阳，仅存　硕果”，这是讲什么呢？你们年轻人不懂，干脆给你们讲了

吧！虽然讲了叫做泄漏天机，也不管啦。这“太阴真水生于　午”就是讲，下面阳气冲上来阳到了极点，阳极就阴生，所　以精神不够了就要睡，阴生就是“太阴真水”，是脑下垂体　的荷尔蒙，那是“真水生于午”的道理。所以打坐有口水，　虽然不是太阴的真水，是假水，假水也了不起！但是真的玉　液还丹是你阳气冲到脑，就是佛家讲头顶发清凉、得轻安，　降下的甘露水，佛家也叫做“醍醐灌顶”，阳气发动，阳极　阴生变成太阴，地气闷极了上升碰到冷空气，结合变雨　下来。

“又自东转北，正值丑寅之交，箕水斗木，二宿度上，　旋人乙癸，艮之一阳尽丧而为坤。”　“箕”是北方星座的名　字，“水”是五行北方属水，“斗”是春天北斗七星，早晨转　过来了，“木”是在东方。“二宿度上”是指斗、木二宿在经　纬度的行度上面，“旋入”转到“乙癸”。罗盘上面转的都是　这些字，是代号，你懂了就会看罗盘。乙癸艮等等，在罗盘　上看风水，把它变个名称叫做“二十四山”，“山”也是代　号，等于一年二十四个节气。所以“旋入乙癸，艮之一阳尽　丧而为坤”，上面下降了以后，阳气又第二重地上升。在阳　气没有上升以前，都是阴，为坤，那个境界什么念头都没　有，昏昏沉沉的，庄子叫做“浑沌”，经过这个境界就好了。

阴阳天天轮转

有时候你们用功静坐反而没有精神，修道难啊！我劝你　不要修，年轻人搞这一套我都反对。有同学问我，老师啊，　你不是十几岁就修起来了吗？你怎么反对我们呢？就是因为　我十几岁开始，我深知其中之艰苦，所以我劝你们不要修。　你们玩这一套学不成佛，人也做不好，结果呢，神里神经的　有什么好处？规规矩矩走一个孔孟之道，人道修好，天道也　完成了，做好人做好事，多好！何必搞这个呢？你要修这　个，告诉你，到时昏头涨脑的，你一点办法都没有。像我一　度有一个长时间，我觉得快要死了，一点精神都没有，一张　纸都拿不住！好在我不在乎，万事不管，天大的事我都一笑　大睡一番。我的气魄大，准备躺下去就死了，这一生修不成　功，再看看死了以后什么样子，来生再试。虽然好像气魄很　大，我也晓得一句话，老子说“反者道之动，弱者道之用”，　阳极阴生有这个现象，而且必须要经过。没有经过就没有　得，这是天地间自然又必然的法则。

其实我们普通人，每一秒每一个时候都有这个现象，每　天都有，但你不懂。“弱者道之用”，要知道应用。佛家讲老　僧垂垂入定，古人这个形容辞就用得好，垂垂，这个人就这　样挂下来，一点力气都没有。葡萄长熟了，一大串葡萄太重　了，树枝都垂下来了，那是垂垂人定之相。这是阴极，是剥　极了再剥，像剥卦的现象，阴到极点就会阳生。可是人都怕　剥极的境界，所以老朋友们修道经常讲：“我实在是不行　了！”不行就准备死嘛！我给你写挽联，这不是很简单嘛！　所以生死看得开才能够修道，你生死都看不开，你还能拿生　命来实验这个东西吗？

老实讲，我劝你们年轻人不要修，我今天是讲学理，我　研究了几十年，理论上我绝对承认有这件事情，不一定说是　我做到了，也不一定诸位做得到。这个原理是对的，用这个

原理来修持能不能成功，等于岳飞讲用兵一样，运用之妙存

乎一心。

“在吾身为神入炁中，万化归根，即所云午乃东旋，东　北丧朋之象也。”神没有了，太阳下山了，太阳被地球遮住　了，被阴的一面盖住了。我们人，那个时候神入气中，气不　一定在肚脐下面，而是整个的沉落下去。“神人炁中，万化　归根”，这一句话是引用老子的一“夫物芸芸，各复归其　根，归根曰静，静曰复命。”　“复命”就是恢复你那个生命的　本来。我们再加一句，注解这个现象，老子说“绵绵若存”，　好像自己什么都没有了，可是没有睡着也没有死亡，好像又　知道，就是若存若亡。那么这个时候的境界呢？孟子有修道　经验，他说“心勿忘，勿助长也”，千万不要帮忙，不要去　导引，也不要完全密封住，而是勿助勿忘。小说《红楼梦》　中，贾宝玉那块石头上刻有这八个字：“莫失莫忘，仙寿恒　昌”，也是讲这个绵绵若存，勿助勿忘