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按晏婴的说法，也是不能让孔子有一次实验周朝制度的机会。因为，这个实验做失败了没关系，社会上一切照旧，但万一做成，这时齐国是跟着实施还是不跟着？跟着实施，就会遇到晏婴所说的那些问题。不跟着实施，恐怕又会遇到别的社会压力，不如干脆不做。所以，齐景公也不得不收回要封孔子于尼谿田的想法。

孔子在列国奔波了十四年，先后到过卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国，始终没有觅得一次实践机会，不得已于公元前474年返回鲁国。此时他68岁，鲁定公也已经过世，孔子不再过问政治，只专心于教学，传播和阐述先人所陈述的美好思想，以及他们所建立的良好制度。

孔子逝世于公元前479年4月11日。公元前249年，楚国灭鲁国。原藏于鲁王宫内、经孔子修缮整理过的《周礼》，随鲁国的王家珍宝以及其他典藏一起，被掳入楚王宫。。　最好的txt下载网

第十五章 秦始皇

孔子的思想核心是“仁”。“仁者人也”，就其本质，即人的权利。孔子说：“人而不仁，如礼何？”人如果失去权利，法又有何用？所以说，孔子的思想，是一套完整的古典*理论，在他看来，礼法的制定要以*为出发点。

当然，在春秋战国这个天下大乱的时代，人们为贪婪所控制，只有人自身的个人欲望在第一位，其余都是次要的。于是，即使有思想家主张*，也没有政治家去实践*。

“唯仁者能好人，能恶人。”只有能尊重*的人，才是具有明辨好坏的能力、能分辨出谁是好人、谁是坏人的人。尽管有些象卫灵公那样的君王，从国家的长远利益打算，他们关心百姓福祗，敬重孔子，希望发挥他的作用，甚至是实现他的理想。但把握实权的新兴地主阶级，他们不能接受孔子。因为，实践孔子的*理论，将意味着他们的权力必被削弱，利益受损。所以，对他们来说，孔子是不可以亲近，是不可重用之人，他们也就极力反对授予孔子实权。

周平王东迁，是西周原始社会主义社会崩溃和解体的标志性事件。东迁后的周王朝，社会性质、制度，与周武王时代已全然不同，是一个全新的历史时代。比如，在初周，只有周室能称王，诸侯只能称公。东迁后，各路诸侯纷纷自称为“王”、或“君”，这与周王的尊号相同，宣示了他们已是一个独立的国家。

所以，春秋战国时代就是一个大分裂的时代。各国各自独立发展，有自己的货币，自己的文字，形成不同的文化，产生不同的信仰。这情形，与罗马帝国崩溃后的情形完全一样。罗马帝国崩溃解体不过几百年时间，在它曾统治的疆域内，先后发展出德语、法语、英语、意大利语等各种有一定联系，又各自不同的语言。本来，法国人、英国人、德国人、意大利人，都是日耳曼裔的，但语言文字的不同，就使他们成为不同的民族。就是在这个完整的意义上，战国七雄，走上独立发展成为民族国家的道路。

公元前247年，秦襄公第31代孙，时年13岁的嬴政继位为秦王，由于年少，朝政由太后和丞相掌管。公元前238年，嬴政22岁，王室为他举办成人礼，此后正式执政。

在民族国家的形成过程中，相互间矛盾不断，战争不止。因为几乎每天都有争战发生，各国百姓其实苦不堪言。自公元前230年起至前221年，秦嬴政派出大军先后灭亡韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，实现了中原的统一。秦王嬴政把各国的边界抹掉，也就为天下苍生结束了一段苦难。

但由武力撮合而成的新国家，随时有再分裂的可能。嬴政对丞相王绾及御史大夫冯刼说：

“战争期间，各国与我们约盟媾和，然后又背盟，反复无定。这是因为心里面对我们秦国没有敬意。‘王’这个号要改，不能再使用。用一个新称号代表统一的中国，代表秦国的高贵，不改不能称成功，要议一个称号出来。”

秦王的想法就是建立一个金字塔型社会，把权力集中起来，以等级差别来使处于下一级的人对处于上一级的人产生敬意，维护稳定。

王绾和冯刼找廷尉李斯商量，李斯找到了博士们，最后商议出了一个结果：“古有天皇、地皇、泰皇三皇，而以泰皇最贵。‘泰’本意为极大，最能表彰王之伟业。那么，称秦王为泰皇最合适。”

王绾、冯刼和李斯上朝向秦王汇报：“陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，自上古以来未有，五帝所不及。臣等与博士议曰：‘古有三皇，天皇、地皇、泰皇，而泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘