第1724章 寻根究底 (第2/3页)

韦端眼眸之中充满了忧虑，然而杜畿的眼睛倒是闪亮了起来，似乎有些期待的神色……

……(=?ω?)?（=＿=）……

斐潜真的有像是杜畿等人所想像的那么深谋远虑么？

很遗憾，并没有，斐潜真的没有像是杜畿韦端所想的那样，竟然准备要掀孔仲尼的底裤来看看……

斐潜只是觉得，华夏不能走之前的老路子，应该可以走得更远，更宽阔！

想要走得更远，就不能过于封建。不是说不能封建，而是不能封得太死太严，导致连自己的脚都被缠的变形了……

所以必须要趁着现在，将儒家独立出来，不能让儒家和地主阶级的关系如此的紧密，导致后世朝代之中水乳交融完全分割不出来，以至于华夏封建一封到底，完全就在地主阶级上转圈走不出去。

在汉代，儒家被高度推崇，在百姓眼中，学习儒家经文的子弟，自然都是士族世家，都是仁义君子，但是实际上这些君子究竟是什么样的，普通老百姓并不清楚，同时这些世家子弟也保持了相对的默契，也不会告诉普通百姓事实的真相究竟是怎样。

儒家兴起，是伴随着新兴的地主阶级而产生的，这些地主阶级高喊着要“仁政”，要“自由”，要“平等”，但是和历史上大多数的阶级一样，他们讲的要的，其实是自己的“仁政”、“自由”和“平等”。

为了打倒春秋战国时期留下来的旧贵族，新兴的地主阶级当然需要一个理论基础，表示自己实行的是比那些旧贵族要更好的“仁政，是属于真正的“自由”和“平等”……

就像是广告归广告，疗效归疗效，而儒家的广告，便是“仁义忠信”。喊的多了，就像脑残金一样，老百姓还真以为能够包治百病了。

之前斐潜一直以为，儒家就是儒教，但是随着理解的深入，现在他认为，在汉代，儒家正在变成儒教，而激发出儒家这样最终转变的，不是旁人，正是汉代本身，正是汉代皇帝自己。

尤其是党锢之祸。

一场绵延了十几年的党锢，使得天下经学之士饱受摧残，也使得他们明白了，口舌之利并不是那么好用，更重要的还是刀枪，所以党锢之后，他们拼命的想要抢夺刀枪，甚至不惜贬低武人来确保自己的掌控权。

不得不说，在总结教训这个方面上，这些人还是很厉害的。

孔子时代，为什么四处奔波，饥一顿饱一顿？是因为孔子尊周，想要挽回礼崩乐坏的局面，各地诸侯哪里肯听，所以孔子也就老是不受待见。

到了孟子的时候，学聪明了些，不谈周礼了，而是谈些富国强兵之道，自然有些肉吃了，但是孟子还说民重君轻，所以肉也吃不安稳。

所以荀子就更进一步，说人性本恶，孟子那一套不行，要用法规来约束人性的恶，那么谁来约束谁来执行呢？当然是人自己能做到最好，可是要是做不到呢？秦始皇欣然而笑，说荀子这个同志说得很有道理，你的弟子也是个好同志，来来，你们的书拿来我看看……

所以在最早得时候，儒家法家其实都一样，都仅仅是统治者所采用得治国理政理念而已，身份都是相同的，没有什么特别的区分，没有上下之别。

就像是汉武帝，想要搽屁股的时候，觉得董仲舒的这个搽得舒服，就拿出来，用完了就丢了。但是儒家不满足自己仅仅是一件工具，他们忍着脸上的污垢，就像是莲花一样，从淤泥之中绽放出美丽的花朵来，从工具变成了拿着工具的……

在汉代之前，儒家是掌握知识的阶层，是和道家法家一样的思想者，提供治理策略，跟政治有联系，但是不密切，而汉代之后，儒家就渐渐演变成为了儒教，不仅全面投向了当权者，甚至自己成了政治阶级。

所谓一人得道鸡犬升天。

汉武帝给自己披上了神圣的天子光环，然后没想到身边的鸡犬也跟着升了天。想不要让“儒家”最终成了“儒教”，就要先破了披覆在儒家经学之上的“神圣”化的BUFF，因此当下今文经学之中那些假借神圣之名的虚妄之处，就成为了眼下斐潜的着力点。

当然事情要一点点做，不可能像是说一句“光阴似箭日月如梭”就可以代表者写完工作总结了……

现在首先要见的，是刘琦。

“刘公子，许久不见，别来无恙乎？”

斐潜发现，其实这一句别来无恙挺好用的，就像是后世见了面都问一句吃了没一样，不管问的地点是在饭馆门前，还是在厕所内部。

刘琦能