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就这样，很长时间以来，烟草在世界各地渐渐散布开来。烟草融入了不同的文化当中，并且还被欧洲、中国、印度的医疗系统断定为有益身体健康。烟草遇到的有限阻碍来自宗教。然而，基督教和###教的创立者都未对烟草加以阐述。这一事实使得那些对他们的上帝或先知唯命是从，遇到不可知事物又只能求助于其精神领袖的教徒们不知所措。《可兰经》没有谈及烟草，再加上在非洲东部安家，使得穆斯林教徒已经接触到了烟草，这两个原因一起推动了###教社会对烟草的接受。没有人说应该禁止烟草，烟草就理所当然得到允许传播。再看一下基督教社会。罗马天主教会对于烟草只通过了一个模棱两可的决议：禁止在教堂里使用烟草。而对于使用烟草究竟是对上帝不敬还是在合理享受上帝的赐福，官方只字未提。然而，还有另外一群基督徒对烟草反应强烈。第一个大声抗议反对烟草的是詹姆斯一世。詹姆斯一世本是苏格兰国王，1603年又继承伊丽莎白一世的王位，成为英格兰的国王。在与西班牙人达成和平协议后，詹姆斯一世又发起了轰轰烈烈的战斗：反“骗人的烟草”之战。

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尼古丁女郎（17）

其实詹姆斯一世并不想要真正意义上的战争，这一点从他与西班牙所签订的休战协议就可以看出。他要进行战争的领域是宗教属灵层面上的。早在他作为詹姆斯六世统治苏格兰的时候，他就开始了与反基督者的战斗：不仅通过印刷品，还对他那些苏格兰臣下进行迫害。1597年，詹姆斯六世又发表了一篇有关魔鬼的论文，鼓吹应对那些信奉撒旦的人进行最严厉的惩罚。在他的妄想中，这些人决意要毁灭他。

詹姆斯自己对搜寻巫师，目睹他们受折磨，并且编辑他们的忏悔很感兴趣。在这些所谓巫师的受害者中，有一个叫做坎宁安医生的。坎宁安医生被指控参与了一场魔鬼的阴谋，而这个阴谋是图谋将乘船出海的国王溺死。因此，这位坎宁安医生被拔去十指指甲，眼珠也被红热的针刺穿。他还遭受了臭名昭著的“靴子”刑罚：双脚穿上靴子后再狠狠击打，直到“鲜血和骨髓不断汩汩流出，以至于以后再也无法用双脚站立”。在詹姆斯统治苏格兰的最后几年里，平均每年有400个巫师被烧死。

这样烟草就很自然地成了詹姆斯的敌人：烟草在吸食时发出烟雾，这使他联想起地狱当中那可见的火。除此以外，烟草还与巫术有着家族上的联系。烟草与颠茄和天仙子同属于茄科；而巫师在飞行之前最喜欢使用的药剂就是将颠茄与天仙子的叶子捣碎成糊状，涂在扫帚柄上，然后跨上去，在卧室里骑来骑去，一边幻想着自己正在飞行。在秘鲁，确实有一个不长的时期人们也将烟草看作天仙子。詹姆斯一登上英格兰的王位，就马上在国家的法律中增加了禁止巫术的条款，　而后又出版了一本小册子：《对烟草的强烈抗议》，以此开辟他对魔鬼作战的另一阵地。

《对烟草的强烈抗议》尖刻却也不乏煽动力。它文笔幽默，言辞犀利，开篇就对烟草的家族血统作了毫不客气的评述。这位国王这样说道：

烟草，一种普通植物，几乎随处可见。首先被一些未开化的印第安人发现可用来做防腐剂，或是对付出疹的药物。出疹是一种污秽的疾病，（众所周知）这些未开化的人是很容易患上的。在他们那恶劣的气候中，烟草通过他们不洁的身体，调整他们的身体状态：就是从他们那儿传来了烟草，就是从他们那儿传来了最可憎的疾病（梅毒），也是从他们那儿传来了这种腐化肮脏疾病的疗法：用烟草那令人厌恶使人呕吐的气味来熏蒸。而这一切的后果不过是用在体内产生癌细胞或毒液的方法来杀死另一种疾病。

蛊　惑（2）

如此这般地对印第安人和梅毒作了一番评说之后，詹姆斯的《对烟草的强烈抗议》矛头指向了他的宿敌——魔鬼：“噢，善良的国民们，让我们（我恳求你们）一起思考，什么样的荣誉或政策可以打动我们，使得我们愿意模仿那些未开化的、没有上帝指引的、奴性的印第安人的野蛮兽性的行为，尤其是这样一个低劣可憎的传统？……那么我们为什么不去模仿他们也裸着身子走路呢？为什么不去模仿他们爱玻璃、羽毛和类似的玩物胜过爱金子和宝石呢？还有，为什么我们不像他们那样否认上帝，而去敬爱魔鬼呢？”换句话说，吸烟的人并不比信仰魔鬼的野蛮人好到哪去。

人类共有的一个弱点就是他们对一个论点的信服度，等同于他们对提出论点的人的信服度。如果詹姆斯是一个受人爱戴的君主，他的能言善辩就会被臣民