第13部分 (第1/1页)

壬��谛Ｗ⒑蠹翘岬轿牙�ê梗ㄔ��冢┎惶�晒沤�Ы�こ悄谂┑馗奈�脸〉闹髡牛�赡梢�沙�牡囊饧��嘏┮栽Ｋ笆铡：霰亓液梗ㄊ雷妫┲猎��昵锾炜坛伞杜┥＜��贩址⒏�魇∪芭┕佟�

元代收农田改农社，设农官督导，效果如何？饮茶翻书，忽然在元人姚燧《牧庵集》卷九《学稼亭记》，映入眼帘一段话：

“言不可执一。求其学者，由之，不可执一。居者，官使然也。且官以农为名，而曰，吾学稼之，是羞教督之不先也，艺树之不勤也，铚获之失有秋也，使千耦之夫环视其授法。如此，旷怠而窳！”

再翻阅下去，卷七，《南平楼记》，记忽必烈攻襄阳，先在邓县强征农民两万人集体耕种，“夜火鼓之千里，画万耦其耘耕”。集聚大量粮草之后，进围襄阳六年，才攻下。前天早茶时，收到牛津大学博德琳图书馆寄来为我影印的Edward　Gibbon拉丁文法文笺证集散页，有一页（vol。Ⅲ，）论乌古斯汗，说蒙古人“随便强制推行法令，凭少年血气征略，破毁城乡，蒙昧无知，不知外国情形（et　peu　chargeies　d'idees　etrangerees）。”

应该读《辍耕录》有一则记画师“王思善采绘法，茶褐，用土黄为主，入漆绿烟墨槐花合”。作者陶宗仪，元末明初一位避兵逃难、耕田下苦的文人。序里说他“时时辍耕休于树荫，遇有肯綮，摘叶书之。盖十载而后成书云，凡三十卷”，于元代法令制度书画文艺记录颇详。为治元史元曲重要参者资料。

陈援庵先生考据宋末遗民寄命道教寺观的史料，极详备。我在元代姚燧《牧庵集》卷九又多发现一则，见《太平宫新庄记》。此处“宫”指道教寺观：“其道有三：曰货取，曰施入，曰力作……力作者，创茶磨四所，凡42盘于德化庄，曰义兴。又垦田二千，肇为五庵。宫之前三曰东西太平与紫元。宫之后二曰涌翠，谷峰。其始皆菅茅枞。众所薪牧之囿，皆募人钱镈。铚斧而出高蒔。松杉柏茗皆摘实授子，畦而苗之，移置其地下……久者方五年，近者一岁，而木之布列冈阜，新者虽没草间，而生意茁然。久者已离立如人，将数万本。”

文中举出附近茶磨所在地有：石门，启石、锦溪、石塘、龙冈、龙溪、兴国、大冶、德化、翠麓、元山、万安、福兴、永兴、蕲县、德安等，在江西福建境内。

采茶焙茶的方法，宋代丁谓有茶图，专说明采制。上篇论茶，下篇论其器。种茶之法，《四时类要》说：

“收取子，和湿沙土拌。筐笼承之，穰草盖。不尔即冻，不生。至二月中，出，种之。于树下或北阴之地开坎，圆三尺，深一尺。熟斸，着粪和土。每阬中，种六七十颗子，盖土厚一寸强。任生草，不得耘。相去二尺种一方。旱时，以米泔浇。此物畏日，桑下竹阴地种之，皆可。二年外方可耘治。以小便稀粪浇拥之，又不可太多，恐根嫩故也。大概宜山中带坡坂。若于平地，即于两畔深开沟垄泄水。水浸根必死。三年后收茶。”

品茶读书，不觉日上高林，该吃早点时候。从山坡石桌起身回房，余意未尽。嵇康《琴赋》说，饮酒乱性，不宜听琴。我想去一间广东大茶厅，趁茶客满堂熙熙攘攘的时候，用录音机录下一部《饮茶交响乐大曲》。第一乐章入座唤点心；第二乐章杯盘叠错，牙筷起落；第三乐章大快栆玫母咛福坏谒睦终律�鹞萃撸�窳�⒉Z。题名《新广陵散》，吽然宏朗，如千佛洞大寺大殿大众梵呗念经。证明嵇康食补养气之论，并和英国人饮茶的岑寂幽独作一对比。

1985夏伦敦西郊墨玉园