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钟胫�现爻逋皇保�缁岜慊嵩湍鸶锩�蚓缌业亩�矗��车男怨娣锻��慌灼���缧越夥旁硕�⒅泄�母锟�藕�*被默认、性自由的呼声越来越高等。为了一些美丽但空洞的道德口号而压抑自己的性本能不值得，就如家具越来越多，为了一些华而不实的家具而绕来绕去的行走不值得一样。

文明发展方式的转变过程不以性为主旨，但性本能释放方式的转变也往往在该过程中得到一并解决。例如性禁忌的破除同样是中国人解放思想、实事求是的改革开放进程的一部分；当欧洲的宗教统治崩溃之后，被教义严格规定的性行为也较过去自由了。这就如同当有了可以替代家具的新的生活工具后，原来由家具导致的不能自由直线行走的烦恼自行消失一样。

但是需要注意的是，在家具越来越多的过程中，与之冲突最强烈的只有自由行走的需要，而其他需要如大脑的自由思考、躯体的自由活动的需要则被满足了。

同样，当性本能自由释放的需要在文明进程中被压抑的现象被广泛注意，并且文明因此而承受批判时，也需要注意到，其他的本能在同一个进程中被满足，得到了自由释放。例如为了更高水平的生活，人们不会沉湎于寻花问柳，而会工作第一；为了爱与被爱的本能、渴望安定生活的本能得到满足，人们也不会朝秦暮楚。虽然性本能在文明进程中受到压抑，但是导致压抑的因素使人得到的回馈远大于因为压抑而失去的。

同样需要注意的是，在家具出现、行走由自由的直线变为曲线、新的行走秩序建立之后，人们便渐渐习惯于走曲线，而直线行走自然的只在回忆和冲动中出现了。人们倾向于维护现状，甚至在满眼的劳动成果（家具）中，人们会把一去不返的直线行走看作是贫穷的标志，而将曲线行走看作是富有的表现。二者俨然有了优劣之分，并且尽管单纯的直线行走要比曲线行走优越，但是考虑到家具这个由其他本能自由释放而导致的因素后，走曲线竟然意味着要比走直线优越了。

文明社会中的大部分人在大部分时间里循规蹈矩的遵守性规范，对此人们习以为常。忠于婚姻、专一不二的人被社会认可，成为性本能释放的异化途径的典型。与此相对，性本能在早期的自由释放被淡忘，突破禁忌的行为乃至想法都是少数的。在文明社会中，强暴、乱交等性行为被集体排斥，不再被允许，因为这不仅与其他所有文明成果相冲突，也被认为是*下的兽行，是要被唾弃的。

即便存在自发的本能行为，但也只是文明程度较低时的现象（如偏远地区隐秘的换妻行为，或文明规则较少适用的场合，如红灯区等）。换夫虽然出现在了玩笑中，但是只是取乐的玩笑，谁也不会当真，也不愿当真。违背文明社会的规则的性行为始终不是主流现象，而只是发生在少数人或少数人的特定阶段（如年轻时）。并且如果感情和谐、生活完满，人们还是会遵循通行的夫妻制，那些寻找*的、留恋舞场的、甚或性工作者，有几个喜欢自己的行为，又有几个是感情和谐、生活安定、无口腹之虞的呢？

据此，在文明与性本能的互动中，性本能正如人们发现的那样，被文明压抑了，但是，文明对性本能的压抑应当放到文明的整体进程中考察，因为文明进程并非是单纯压抑性本能的进程，在性本能受到文明进程压抑时，其他本能却在同一个进程中被自由释放、获得满足了。

并且，人们对于性本能在文明进程里以相对于自由释放的异化的形式（如一夫一妻制）表达，总体来讲还是认可的。如前文所述，如果只有一种本能即性本能，人们无疑选择自由释放，但是置身由诸多本能共同参与的文明进程，人们却宁可为了维护由诸多本能达成的文明成果而放弃性本能的自由释放、选择异化的方式表达。甚至人们用法律、教义、道德维持异化的性秩序，而将原生的、性本能的自由表达方式摈除在文明社会之外。

当然，如果性本能被过度压抑，或者文明进程使性本能以原先方式受到的压抑变得不再必要，性本能也会以破坏的姿态出现，通过对文明成果中其他部分的破坏来获得一定满足。

由上可见，性本能与其说是受到了文明的压抑，不如说它的表达本身就是文明的一部分。在文明进程中，大部分本能被自由释放了，它们的成果构成文明的主体，与此同时，性本能不得不在其他本能的自由释放过程中被压抑、异化。在与其他本能的自由释放的冲突中，性本能委曲求全，它的异化的表达就如弯曲的路线参与构成家具充斥其中的房间一样，也构成文明的一部分。在性本能受到的压抑尚能被忍受时，