第1部分 (第1/4页)

人的意义

人的意义

1．

人类是有优越感的，但所有的优越感其实仅仅建立在种的差别之上，而非建立在生命意义的差别上，所有的优越感仅仅在于我们是“人”。莱布尼兹宣称，这个人化的世界在所有可能的世界当中堪称最为完美。对于人的意义的迷信全部建立在人类对自身的确信上，但是正因为需要确信，我们有必要追问自己：在这个世界里，对于人类之外的子集，人具有意义吗？生物机械论激起了人们的反对，因为把人描绘为毫无生命色彩的机器贬低了生命的价值。机器是毫无意义的，人却是有意义的吗？人的意义究竟在哪里？

人类高居生物链的顶端，拥有无与伦比的脑力。人类的活动改变了地球的面貌，几乎一切都可被人类利用，几乎一切都可成为人类改造的对象。人类把其他一切当作了工具、资源，因而离不开它们，甚而因此去保护因人类活动和自然选择而遭淘汰的物种。然而人类对于自然界的其他一切，对于这些工具和资源，又有什么意义呢？

一棵大树就可以成为一个独立的生态系统，其间多种生命各得其所、相互繁荣。而人显然做不到这一点。人破坏、掠夺、吞噬。美国的公园里鹿群成灾，引入狼群就建立了平衡，因为狼只吃鹿不吃草。可是如果引入人，情况就完全不是这样，人什么都需要，什么都吃。那被烧荒开垦的巴西雨林、“玉米种植”计划下的苏联东部，那过度放牧的中国草原、过度开垦的美国西部……人生活过的自然，犹如蝗灾过后的田地，只剩下秸杆。

假如没有了人类，对其他绝大多数物种而言都是好消息，人类在自然界中扮演了什么样的角色？难道自然或上帝赋予人智慧和道德，却只是事实上剥夺了人之外的一切？

人类之外的其他任何物种都可以恰当的融入生态系统，使之更臻完美，而人相反。人类从生态系统千丝万缕般复杂的平衡中走出来，对于整个生态系统，人类居高临下。

想必这就是基督教义将人定为世界的主宰的原因吧！如果说洪水淹死了所有动物，是诺亚把其中的种子留下来，从而繁育了今天的生命，那么今天的数十亿基督徒们，尤其是发达国家的基督徒们，你们又在做什么呢？你们的所作所为、你们的文明对物种的毁灭不只停留在教义上，而是让它们永永远远的灭绝了。诺亚生活的时候是洪水导致物种大灭绝，可是现在，物种大灭绝不是因为洪水，而是因为包括了你们（尤其是信仰基督的发达国家）的现代人类。先人拯救生命，后人毁灭生命。今人已经丧失了先人对自然界的道德意义，而变成另一场肆虐吞噬一切的洪水了！

那么，人的优越感从何而来？是作为一个普渡众生、庇护一切的救世主而自感优越，还是作为一个长于搜刮和征服的残忍的、被畏惧的暴君而自感优越？居高临下的人，对其之外的自然界的子集，对于其他生命，已经不具意义。

2．

从生命上长河进化的纵向过程以及宇宙范围内高级生物（地外生命）的横向比较看，人的意义也是值得怀疑的。

纵向的看，人类是否是地球生命的最高形态，抑或，人类是生命进化的终极吗？

对此特有肯定答案的人，不知是否意识到了人的这种终结者的角色究竟意味着什么。人若是生命长河进化的终极，那么这个终结者的角色是积极的吗？若这样的人类是有意义的，那么这样的意义应该何从解释？其他所有同样处于讲话长河中、却仅仅不是终极而是奔向终极的生命，它们的意义何从解释，仅仅因为不是终极就意义为否了吗？

如果人不是终结者，而是进化长河中的一段，新的乃至取代今日人之统治地位的物种是否将具有现在的人的意义？

若是，则那时曾经的人的意义还会继续存在吗？如果不复存在，那么可否认为现在的人就如其他曾经辉煌的物种一样，如果有意义的话也是一过性的，如果其他物种没有意义的话，那么现在的人的意义则只是一个谎言？如果仍然存在，可否认为人类之前的物种也存在类似于人的、并与之平等的意义，并且它们的意义在人取而代之以后也仍然像彼时人的意义那样继续存在？那样的话，人的意义也就没有必要单独作为一个话题了吧？

若否，亦即正如现在的其他物种一样，新的物种（哪怕它是优越于人并将如人在自然选择中居于生物链的顶端一样将曾经作为主宰者的人取代）也没有意义，那么人的意义中没有任何与其他物种的意义的共同之处（因为这种假设下后者意义不存在），这样的意义无疑是专属于