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台之后，天地二宗和阴阳八派先恭请渊无咎落座，然后阴阳八派向天地二宗行礼落座，最后由于渊无咎开口，赐给阴阳八派的宗主落座。

如此道门众人已经升座，随后渊无咎又再度起身，冲着远方还在原地的知缘居士道：“居士远来，且请就座！”说着，伸手向身边左侧的座位上一引。

远处知缘居士当即换了一礼，随即身形一化，落在云台之上。道门其余宗主也立即起身相迎，直到知缘居士落座，然后才各自落座。

从渊无咎吩咐升座开始，到此时，整个升座仪节才全部结束，而其中众人庄严静穆之气，从容有度之仪范，无形之中散出一种不容侵犯的威严，散布道了在场每一个修行人的心中。尤其是在恭请渊无咎落座的时候，底下的不少世家和宗门的修行人也随之起身恭敬行礼，他们大多数是跟道门有着直接的渊源。

而在场的散修们则是第一次见到道门大宗门如此风范，心中震撼之下，不少人顿觉自己一身粗鄙之气，手足亦不知安置错落何处才是，露出了羞惭之色！（未完待续。）

第九十四章　花落天地谁为主

云台升座，道人如仙，在率意山北部上空之上气象巍然！到此时此刻，在场的许多修行人，尤其是散修，才在瞬间明白过来，何为道门？何为宗门？何为大修行宗门！为什么道门和佛门并立天地之间，为修行界两大传承源流！

之所以修行人会有这样的感觉，当然不仅仅只是看见了眼前所见的恢宏场景，云上仙风。还有另外一点，那就是在道门众人落座之后，彼此之间有一种自然而然的，不是阵法的阵法开始在天地之间流动起来。只见一玄之下天地分定，天地之下又衍八派，如此天地之妙，阴阳之化，似瞬间从天地之间抽离而出，形成了眼前端坐云台之上的道门众人。

整个云台，就好似天地运转、万物变化的一个缩影，不同的气机在上面运转、融合、分离、变化，形成，然后又在运转之中分离变化，成就云台上

十一位道门高人运转了各自的法诀了吗？当然没有。但是就算他们不运转法诀，难道就不是他们了吗？不要说是各位宗主这样的大修行人，即便是一个刚入门的修行人，境界突破之后也有自如常在之功，直到固执不失，这就是在每一个境界之中的大成之境，不必运转法诀而境界自在。因此，法诀虽然不运，但是自成种种境界外显。

所谓升座之含义，正是在此，收摄身心内外，凝聚神念法力，含而不吐，敛而不藏，如如然存在于天地之间，存在于众人可见可闻，神识神念可感之中。使众人得见，这便是升座！

而升座之后，可令人有所感，那在场众修行人又感应到了什么呢？这一点却是难以描绘，就好像不同人看见同样的风景。所发出的感慨也是不同的。不是风景不同，而是见风景的人不同，自然感应所得的神韵也不同。但是在这种种不同的感应之中，却也有相同的体悟。

源头！

众人皆有所得。而且几乎所有的修行人都感觉到了一种和自身法诀运转息息相关，但是却更为博大、凝炼和清澈的变化源头，相比之下，顿显自身法诀修行之狭隘。这种情形，就好比是江河奔流之际忽见大海一般！

在场的修行人之中。所修行法诀或多或少都源出道门修行或者与道门修行有关，当然不是道门正宗传承的法诀，有的则是道门离山弟子自行创造，有的则是从道门法术之中印证衍化而来，是在数千年的传承衍化之中流变流传之中的创造。总之所谓的源流，代表的是一种起点和开始，但是影响流变所及将会是什么样，却不是任何人所能预料的。这也是天地造化玄妙之处，让万物之有在天地之无中尽其变化！

当然在场的修士之中也有源出佛门或者更为接近佛门修行的法诀。但是尽管法诀不同，所行有异。但在境界的感应之上，自然有着相互可共鸣和借鉴之处，所以圣宗所定的知身、知心、知道、知命、知天、脱天六重境界，也是可以用来定位佛门修行境界。

别忘了，在云台之上还有一个知缘居士，他可是佛门高人，所以在这云台之中，自然还有一丝佛门修行的玄妙。但神奇的是，在云台之上有那么多修炼道门法诀高人，知缘居士只是一个。但偏偏的气息与整个云台之上的气机竟然能够融合得天衣无缝。这云台之上就好像是一片大海，而他就好像是游动在这大海之中的一尾鱼。

当然也并不是所有的修行人都愿意去自发进行这种感应，有许多修行收摄自己的身心，拒绝了这样的感应。不愿意受到这样的影响。

这一