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，当下心神一凝。

又过了一会儿，荒未央才收回目光，低头自嘲一笑。道：“晚辈失神了，让尊者笑话！”

金刚神道：“以未央天的境界，其神在在，其意绵绵，神念归同天地而又能超乎天地，既然能出能入，又何所谓得之失之呢？”

“不然，尊者此言差矣！”荒未央摇头否定道，“正因出入，所以有得失。既无得失，又何必来这天地之间走一遭呢？”

金刚神听到这话，微微露出思索之色，问道：“这么说来，老僧倒是想问问，未央天在这天地之间，所得为何，所失为何？”

这是怎么一回事，陆正越听越不对，听两人你来我往，荒未央怎么好像跟这金刚尊者论起道来了。双方不是为了是否再立世间尊之事剑拔弩张吗？此刻怎么倒客气起来了。

正思忖间，荒未央道：“前辈的这个问题，荒未央倒不是不能答，只不过在场有一个比我更适合回答此问的人。”说完，目光便向陆正投来！

“哦？未央天所指是什么人？”　金刚神一边问出这句话，一边居然也向陆正望了过来。

陆正被两双目光扫视，不由一愣，自己指着自己的鼻子，道：“是我？”

荒未央一笑：“荒未央开口，难道还会是别人吗？”

金刚神则道：“既然是未央天所指，那就烦请天地之主为老僧解惑了！”

陆正道：“我可不行，两位修行都远在我之上，我如何能开口！”

不料金刚神和荒未央居然同时说了一句话，荒未央道：“正因为你是天地之主，所以才要你来答这个问题。”金刚神说的则是：“正因为小施主是天地之主，所以老僧才要有劳小施主了！”

除了对陆正称呼不同，两人的话几乎是一模一样的。陆正心知此时此刻推辞不得，回想金刚神之问，他问荒未央在天地之间所得者何，所失者何？这一问当然不是如表面上那么简单。不仅问话之人不一样，所问对象也不一般，他们都是有着脱天修为的高人。所不同者，一者出于佛门，一者出于道门。

以他们二人的修为，难道还答不出这样的问题吗？按道理来说，金刚神是不该问出这个问题的。也许正因为他是如此不当问而问，所以荒未央也选择了一种不作答而答的方式来回答，那就是拽出了陆正。显然这一点金刚神也是赞同的，不为别的，只因为陆正的身份。

在天地之间所得者是什么，所失者又是什么，将此问去问天地之主，至少从表面来看，自然是最为恰当的。但事实上，陆正能够答得出这个问题吗？他之回答能够让两个修为足足比他高出一个境界，已经至于脱天境界的两位高人满意吗？

陆正却没想那么多，一张嘴就答了出来。（未完待续。）

第三十六章　己愿

“人在天地之间所得者，生也；所失者，死也！”

陆正说出了这句话时，语气不像是在回答金刚神，更像是在自言自语。此言并不是他思索而得，而是刚才金刚神在询问荒未央的时候，问题入耳，这句话便从心底深处冒了出来，自然而然如夏日之至，莲花自然浮出湖面。

荒未央一听，脸上露出微笑，转头看着金刚神。金刚神听了陆正的话，若有所失，良久才缓缓地道：“原来如此，老僧还以为人在天地之间所得者，失也；所失者，得也！”

荒未央一喝道：“尊者此语，用之修行则可，以此为道见，则万万不可。”

金刚神露出一丝疑惑道：“哦？这话怎么讲？”

荒未央不答，却转头看着陆正。陆正明白这小子是要自己代为作答，便道：“尊者真的不明白吗？以尊者的境界修为，不可能会不明白其中的道理。修行所证又不是为了证明如此得失，恰恰是见此得失而求自身何得何失才是……”

荒未央明明叫陆正代答，但此时又忍不住插口道：“视身如幻，天地如身，所以天地亦幻。明幻身不废幻用，幻心不灭真如，然后明白生死之道。不过明白不够还要勘破，明白了却不勘破，是无修。勘破了却不放下，是无证。若有修有证，得修得证，已修已证却仍不能成就己愿，就不是自身修行不足所致了，也并不是命运不成，只能说是因缘不美了。”

陆正在一旁听得清楚，荒未央所言乃是极为高明的玄理，以他知天境界自然有所领悟。但听得到已修已证却仍不能成就己愿一句，不禁心中一动，有所领悟，也有所困惑。领悟者，似乎在刹那之间，心生灵光。捕捉到了金刚神一切行所出之己愿之心。但困惑者，灵光刹那走作，