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第二种缘法是大事因缘未毕之缘，这一点倒是有些不好解释了。一般来说，修行人的修为境界不入脱天诸缘不及之境都是无法斩尽因缘的，怎么留形住世还需要再强调这一点呢？所谓大事因缘未毕，又是何种因缘方能称大呢？

其实‘大事因缘’之大之所指。并不是某种因缘对要留形住世的修行人有多么重要，而是指该修行人在某种因缘之中能够影响到天地众生生灵的命数之多。以一身而系天地万物之命数，这就是大事因缘。从这一点来说，眼看接下来就是天地大劫。人妖之争，涤玄天身为道门忘情天，一举一动牵动万千生灵命数，也称得上是大事因缘。加上他之前就已经插手其中，身在此事因缘之内，正是因缘未毕。

第三种缘法相对就简单。但往往是最难的一点，那就是修行人自己心念之中有此愿力想要留形住世。有的人也许会感到很奇怪，这不是很简单吗？哪个人会不希望自己活得更久一点呢？但是这不过是人间世俗之人的看法，要真是修行到了涤玄天这种境界，就不会这么看了。脱天之后，已经很难再说修行人是同人间之人一样的人了，反而是一种更为接近天地的存在。所追求的并不是天地之间有形之数，而是着眼与如天地一般的长生之道。

因此，对于涤玄天来说，进入仙界修行，是一种继续修行的路径，继续留在人间反而是于他的修为有损。不仅如此，还需要接受一切不需要的天劫考验，这对于涤玄天来说，真可谓是有百害而无一利。

也许有人会觉得，那么涤玄天既然是道门第一人，难道他就眼睁睁的看着天地之间经历人妖大战之劫，而罔顾道门弟子的死活，只顾自己一个人去追求长生，这样岂不是很自私吗？其实这种思量反过来看，如果任何一个众生以此功德相责，其实所见的不过是自己的自私罢了。因为众人是为了满足自己的所求，才会说出这样的话。

当然从涤玄天本人来说，他自然也是想竭力为道门弟子乃至天地生灵免去这一场灾祸的，否则他也不必苦心筹谋、以身涉险，以绝世推命神通布成今日之局了。对于他这样的修行高人来说，其实本不必去做这样的事。因为似乎这与他的修行并不相关，也对他追求长生之道并没有任何的帮助，那涤玄天为什么还要费心去做这样的事情呢？（未完待续。）

PS： 老人家的病情总算是稳定了，血管梗阻，还是在最危险的部位。从接到电话赶回到现在，足足四天五夜，几乎没怎么合眼，到了今天早上，才又重新感觉到了真实的天地，此前是一直处于一种类似梦幻一般的不真实之中。人生最快乐的事是什么？这回是真真刻骨体会到，原来平安无事已是人生最大的福气。忍不住感激上苍，真想说一句，愿天下所有的长辈、老人家，平安无事！感谢送来关怀和支持的大家，真的感激不尽，在最虚弱的时候，让我感到温暖！

第六十八章　功德

修行之道，除了身心所成的神通法力成就之外，还有另外一种成就，被修行人称之为功德成就。这种成就并不是求证神通法力的玄妙，而是求证身心内在自然显化之功。

什么是身心内在自然显化之功？这也许有些难以理解，但是落到实处却是天地之间的任何一种生灵、乃至无灵之物都在日夜不休默然运存的玄妙。

举个例子来说，譬如一棵树自然地生长在天地之间，上承雨露阳光，下接山石地气，由幼芽长成参天，从荣华而至萎落，既受万物滋养而成，最终又回归天地之中。在此之中，承接雨露阳光与地气滋养而长成，可以说便等于修行人的身心求证的修行，所长成的躯干枝叶乃至花朵果实便等于是所成就的神通法力。

但是一棵树生长于大地之上、苍穹之下，却不只是长成而已，其所生成的果实花叶可为其他生灵所食，以达长养之用。且扎根一方，蓄存水土、养护地气，自保育生机，润泽一方之功。这便是所谓的自然显化之功。

山中一树已然如此，修行人也有其身心内在的自然显化之功，从某个方面来说也跟树木一样，修行有成的大成之士，立身之处上接天气，下化地气，从安稳一方天地之气，至参赞天地化育、调和万物、达消弭杀机、燮理阴阳之功。以事而言，便是开凿自身灵动之天，收徒承传绵延福泽，点化众生超脱生死等种种修行。

此种自然显化之功从修行之始便蕴含修行之中，在修行大派之中，尤其是像道门宗门或者佛门大山之中，会将无自然显化之功的修士称为孤修。而许多修行人之所以被称为邪修，也有很大一部分原因是因为他们并无这样的