第十八章 赴死的风骨 (第1/2页)

在一片荒芜的山头上，月光照着两个萧瑟的人影。站着的人稍显佝偻，却努力的挺直腰杆，跪着的人，正努力的把自己的头低得更低点，更低一点。

山坡下，六个矮小的人影望着山坡上的两抹光辉，在等待自己的命运。

张如龙和小鸟正见证了这跨时代的一幕。

“时代啊，时代啊。”张如龙摇了摇头。

小鸟幽幽叹了口气，“张掌教，您现在在哪里遭难呢？”

“我？”张如龙指了指自己，萧索一叹，“我现在在马来西亚过好日子呢。”

小鸟轻轻点头，不说话了。

另一边。

谭颂把谭建国扶了起来，走下山坡。

谭颂坐在地上，牵着张大牛的手道：“张拿柜。这张六，你就放心交给我的孙子。您呢，还得跟我运走他乡了。”

张大牛匍匐在地，没有说一句话，只是一个劲的哭泣，就像野鬼哭坟一样的伤心。

我们形容一个人万念俱灰的时候，讽刺一点的叫如丧考妣，安慰一点的叫哀毁骨立肝肠寸断。

可张大牛的伤心，却一个形容词都找不出来，却只如他不断的哀嚎一样，除了哭，还能说什么话？

说什么能用？

老子是被上天抛弃的人，说什么话能有什么用？

——

第二天中午。

大家都在田间休息的时候，谭颂背着包裹，和田间的人一个个打着招呼，就往西方而去。

谭颂出了津溲乡之后，张大牛一家五口等在山脚下，跟着谭颂径直往西，不做停留。

而张六，就被谭建国安排在了自己的后山上一个隐秘的角落睡着。

谭家人听得谭颂的“遗嘱”跟往常一样的生活，就像谭颂不多久就会回来一样。

谭涯把自己关在了房间里面嚎啕大哭。

谭建国也是一个人蹲在房间里面，不过没有传来什么声音，后来谭琦进去打扫房间才发现里面一片狼藉，书桌上一大张宣纸，上面似乎用『毛』笔写了什么字，只是被水淋湿了，看不清了。

不说谭璋等小辈不知道发生了什么事。

谭颂的其他四个儿子，却早早离开了谭家，而后很长一段时间没有再来。

——

贺知遇在香灯下，似乎发现床上的爷爷，突然流出了一滴眼泪？

——

张如龙和小鸟站在谭建国的身边，长叹不已。

他们都知道，这谭颂老爷子算得自己寿命不久之后，就要带着张家的其他人等一起远走，找一个地方齐齐等死。

但是村里的人，却会以为谭颂只是出去走亲戚，不久便会回来。

这便让谭家神打的畏惧，稍稍还有点余威。

但就如谭颂所说，这这是权益之计，当谭颂老爷子迟迟不回家，总会有有心人会开始对谭家动手的。

“谭颂，只怕会弃尸于野，不得归宗了，很伟大。”小鸟也不知不觉流出了眼泪，“这种人，怕是我华历史上的遗留风骨，难得再见一人了。”

——

历普：公社

公社是怎么来的？

过度理想化的结果。

康有为曾经说过：要实现共有，第一步，我们要消灭家庭！家庭消灭了！私有就消灭了！

太祖于是说：我们要消灭家庭！家庭没有了，就只有共有！结婚嘛，合法夫妻一年就够了！一年的时间该做的都做了，也就没有家庭的观念了。

现在我们觉得这简直匪夷所思，什么叫结婚一年，生了孩子就离婚？就为了解放生产力？就为了消灭私有制？这不使社会倒退么？

但是在当时，这种理想主义是主流。

当然我们只能说是理想主义，而北方的人，后来说这是空想主义。

而刘世祖（看得懂就行了，就是刘姓领导，后面加个世祖，就是开朝第二位皇帝）则认为要循序渐进，毕竟家庭这种观念是我华几千年的传统，你一下子就要打破太那啥了，所以提出了一个建设『性』意见：

做饭，带孩子洗衣服这种东西啊，就应该集体化，这样能解放『妇』女的劳动力！也是共有嘛！

然后大家在一起分析，发现家庭的社会职能真的是太多了！

把家庭给解散了，现在国家初期，没人消费，没人做事，没人有感情，没人养老人。

不好弄。

确实要循序渐进。