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赵葵比高怀远大些岁数，所以高怀远即便是现如今权倾朝野，但是见到赵葵还是以兄称之，这次见到赵葵之后，高怀远依旧对赵葵很是客气，这让赵葵颇为感激，连称不敢当，又为高怀远引荐了他这次入川所携的一些幕僚之后，这才将高怀远一行迎入了利州城中。

待到坐定之后，高怀远才对赵葵问道：“不知赵兄可是已经将学生所托之事安排妥当了吗？”

赵葵赶紧答道：“请高枢相放心，大人所托之事，下官如何敢拖延呀！现如今下官早已为萨班？贡噶坚赞安排好了驿所，并且在利州城以为萨班选了一处地方，为期建起了寺院，专司供奉萨班此次前来所携佛教圣物，万不会有所怠慢萨班，眼下只待萨班随我朝使团到利州了！”

高怀远点点头道：“这就好，那么学生也就可以放心了！这一次和萨班见面，还有劳赵兄多从中帷幄，务必要使得萨班诚心归顺我朝，至于条件方面，我们大可放松一些，只要征得萨班答应联络吐蕃诸部，皆归我朝既可！”

赵葵答道：“这是自然，假如不是枢相你的话，我等何曾想过有朝一日能使得吐蕃归心我朝呀！此事下官定会帮枢相做好的！”

原来高怀远这次到利州，其实还有一个主要的目的，那就是一年前他派出以周从安为首，李若虎为副的一支庞大使团出使吐蕃，经过一年的时间，终于将要返回宋境，而高怀远提前得知了消息，于是便先赶到利州等候萨班的到来。

周从安和李若虎不负众望，终于见到了萨班，并且沿途还谒见了许多在吐蕃有影响的高僧以及部族首领，向他们赠送了不少的礼物，并且还给不少的佛寺布施了相当的香火钱，在见到了萨班之后，周从安成功的通过交流，让萨班了解了周从安此次入藏之行的最终目的，那就是告诉他们吐蕃人，这将是南宋对吐蕃的最后通牒，要么吐蕃归顺于南宋，从此之后成为宋朝的附属，要么吐蕃可以不同意，但是南宋便将会再次征发大军，入藏以武力收服吐蕃诸部！

萨班在经过和周从安的交流之后，深思熟虑了一番，也审视了当下的局势，最终还是终于作出了他的选择，在和教派中的势力商议之后，他力排众议，同意了跟随周从安的大宋使团一起到宋境之中洽谈有关吐蕃入宋之事。

在高怀远刚刚赶到利州不到三天的时间，李若虎便率军保护着使团以及萨班的随行僧俗回到了阔别一年有余的利州城。

高怀远听闻消息之后，立即便带着利州的文武百官一起出城十里相迎，并且以隆重的吐蕃礼仪接待了萨班的到来。

大宋权奸　第773章　幻化寺

高怀远前世对于吐蕃的事情所知不多，但是到了这一世，他不得不四处搜罗有关吐蕃的各种事情，从他收到的情报上来看，萨迦班智达乃是一个睿智之人，法名萨班？贡噶坚赞（庆喜幢）是著名的“萨迦五祖”之一。古印度把通达“五明”（即声明、工巧明、医方明、因明和内明）的人称为“班智达”意为“大学者”萨班意即萨迦派的大学者，他是西藏地方藏传佛教历史上获此殊荣的第一人。

萨班不仅智慧超群，而且博闻强识，勤勉有加。萨班幼年从伯父受“沙弥戒”出家后改名为“贡噶坚赞”天资聪颖的萨班九岁就开始为人讲经说法。十八岁岁研读世亲撰写的　《阿毗达磨俱舍论》　二十三岁学习　《量释论》　等七部“因明”论著，以及　《现观庄严论》　。

正确证悟声明、因明、修辞、韵律、词之修饰、密宗、般若波罗蜜多、论部、律部等诸经教和道理之精要，获得诸藏无畏之辩才，得神鬼人三者之慈心。学习方法得当，天分高兼之以勤勉，使萨班的学习之路顺畅而通达，很快就成为通晓五明、享誉西藏地方乃至印度佛教界的大学者。　《萨迦世系史》　在记载萨班求学经历时，说他依止高僧大德，求学一切知识；知难而进，融会贯通，达到炉火纯青、出神入化的境地。

萨班在总结自己的学习经验时说：“我之所以精通因明、声明等五明以及般若、俱舍等五部大论、密续，人神共敬，并且元朝皇帝等许多有权势的人也向我求法，敬重我，都是源自我视师如佛、如法学修所致。”

萨班没有去过印度，但由于他超群的学术造诣，他的名言被悬挂在印度佛教名刹那烂陀寺的门口。

萨班也是一位个性鲜明、非常自信的学者。他曾宣称自己精通声论，可谓人师；通晓韵律，明于诗词；讲述词藻，无人匹敌；内明外明遍知，智慧无与伦比。

“凡此种种，皆为萨迦之人，其余学者不过吾之形影。”