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过了片刻，又好似过了许久，当元神之中的肉身之感再度出现之时。金龙悄然隐没在了陆正的肉身之中，金光顿息，陆正睁开了眼睛，刚才的情形究竟是怎么回事？他感到自己的周身有一种说不出的变化。这种变化很微妙，但确确实实发生在了自己的身上，陆正立即想要化显元神，心念才动，却无元神化显，神识已经知遍全身。

陆正心中一动，隐约似乎感觉到了什么。他的内心一喜，眼睛扫过石室中间水池边的几个果子，神识所及，心念锁定了其中一个桃子。那桃子竟然“呼”地一下。飞到了他的手中。陆正大喜过望，心中惊喜无限，法力！自己竟然有了法力！

法力法力，神通法力，究竟什么是法力？所谓法力者，人身即天行。天行有诸法，诸法有诸力，是为法力。乃是元神、元精、元气，三元合一之后所生之力，因其中蕴含天行诸法妙用，所以称为法力。神通法力，两者同而不同，无神通则无法力，无法力则神通亦不能称真正的神通。

陆正学过御天诀第一层法诀，知道元神乃是炼化的真灵本性，元神之用在神识。而神识之中本有眼耳鼻舌身意之用，所以用神识探察，能见闻觉知一切。所以才能以神识感知肉身种种变化，包括以神识察知肉身之外的天地。但是这样的神识感应，却无法改变和触动神识所及的一切的，原因正是因为虽然有诸法，却无诸力。

比如他可以用神识去感知水池边的果子一切，但却不能对这个果子做出任何的改变。但是现在却不同了，他有了法力，神识所及的物体，跟他自己的手触摸到了是一模一样的。

神通法力，便意味着其神所能通达之境，便能施以诸法之力。而陆正首先获得的神通法力，便是御物之力。所谓御物之力，其实每个人都有，人的双手能够将物体提起，这就是御物之力，只不过人要拿起任何东西必须是自己的肉身所能触及，在自己的手能够的着的地方。

但是修行人不同，即以陆正而言，他的身，不是在自己的手脚碰触的范围，而是在他的神识所能触及的地方。他的神识之中自有身之用，此时有了法力，他神识所及之处，就好像一般人手脚所及一样。

而在没有法力之前，陆正的神识也能够碰触到物体，就好像用手接触物体一样，但是没有法力，等于这只手是没有力气的，自然不能触动任何东西。现在他三元合一，法力出现，等于这只手有了力气，自然能够将物体拿起来了。

而法力的深厚程度，自然也是决定了他的御物之力能够提起多大的东西，以及能够保持提起多久。法力越浑厚，所能提起的东西自然越重。这与双手力气大小的道理是一样的。一般来说，刚刚获得法力的修行人，法力自然微小，但修行人自有相应的法诀，锻炼法力使其深厚。

此时陆正突然想起灵虚转述给他的齐无用的那几句话，知身境是以身为身，知心境是以心为身。陆正之前并不理解，但此时却隐约有所领悟，人间凡人，不经修行，其身便是肉身，所及便是肉身所能接触到的一切，这知身境便是以肉身为身。修行人不同，自有了法力之后，神识所及，如同肉身无二，便是以心为身。这也意味着他突破了知身境，而进入了知心境。

不过明明是神识所及，为什么是以心为身呢？神识和心，又有什么区别呢？对于这个问题，陆正只不过是一念闪过，他此时正沉浸拥有法力的巨大喜悦之中。陆正拿起摄到手中的桃子大大咬了一口，开心的咀嚼起来。就这么坐在石床之上，不停使用御物之力将水池边的果子一个个拿到身边来，一口气将水池边所有的果子都拿过来堆在了石床之上。

他毕竟还是少年心性，一时玩乐游戏之心大起，如此将果子一个个拿到身边，自然还不够过瘾，当下四下搜索着看石室内有什么是可以让他使用御物之力来玩耍的。忽然看见石床上的七弦琴，他心中一动，何不以御物之力拨动琴弦，弹奏一曲呢？

此念一起，当即兴致涌动，神识所及，心念当即锁定了七弦琴上的一根琴弦，随即施展法力，以御物之力拨动琴弦，只听“铮”地一下声，琴弦应之而断。陆正差点没吓了一跳，是自己的御物之力用的太大，把琴弦给扯断了。看来要如何精微控制着法力，还得好好练习呢？

陆正心中想着，又忍不住在想，以自己目前的法力，可以提起多大多重的东西呢？他一眼扫过去，这石室之内有几张石椅，还有一张石桌子，可惜与石室浑然一体，想来是无法搬动的。但这石室内却似乎并无其他的东西可以让自己一试，陆正不由地有些失望，心中雀跃，要是能够出了这个石室去