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太爷听了他的想法后，就将他叫到自己的房意，表示反对。一人得道，鸡犬升天，只是一个传说！修道人父天母地，无世俗之父母，太上忘情，不可行逆天之事，否则，要遭天谴！老太爷不想让戴添一有家室之累，有碍道心。

戴添一听了，目光坚定地道：“不爱父母，何爱世人？太上忘情，无情何来相忘之说？至于道……孔孟绝世千年，人皆谓其圣，行事皆借其名，肉身虽死，精神犹生，是道非道？我见九哥时，已经发下誓愿，做堂堂人，行堂堂事！不做人，无人心，怎能入道！至于肉身灭不灭，道法长不长，尽人事，听天命吧！”这是戴添一生下来，第一次反对老太爷的意见，老太爷一时无言，只好长长叹息一声道：“儿孙自有儿孙福，太爷老了，操不来你的心了！道……什么是道，太爷活了这么久，还真没搞清楚过！”

戴添一默不作声，只让父母给太爷沐浴熏身，准备先给太爷伐骨洗髓。

在此期间，他将雁魄召来，向他问询所谓的天谴。

“一世人一世业，每个人都有自己的孽缘，能不能成道，看各人自己的气运……你用自己的修为，给他人伐骨洗髓，就是将别人的业报福缘，全部承担到自己身上，所以，受到天谴的机会就比别的修士大得多！所以过去说，修道人父天母地，无世俗之父母，就是不想承担别人的业报福缘！因为，需要你伐骨洗髓的人，都是福缘不够入道的人……”雁魄轻声道，眼神里也满是担忧，显然对戴添一的行为不大赞同。

“哦！”戴添一听了，微微一怔，原来是这个原因。

看到雁魄的神情，他自然明白他的意思，当时就道：“如果我不顾自己的父母，相信什么父在母地的鬼话，你以为我有朝一日，还肯放你和神秀的神魂独立吗？成道成仙，如果需要舍弃心中难舍之人，忍心中难忍之痛，我宁可消去道身，再入轮回！你放心，如果真的有过不去的天谴，我会先放你和神秀的神魂独立的！”

雁魄叹了口气，没有说什么，默然而退。

显然戴添一的话，打动了他的心。

戴添一微瞌双目，他的心此时已经坚定下来，如果能同父母、太爷，还有谢思、九哥这些亲人多处比别人长的时间，已经抵过别人一世为人，就已经是褔缘非薄了，还要怎样？况且，天谴之说，还是有渡过去的可能的！这样的事都不去做，却要追求一些虚无的结果，这就是法天之道吗？道法自然，嘿，道法自然，如果做不到自然，怎么去入道！那些为了消去可能的天谴，而弃父母如路人，讲什么父天母地的修士，已经失了自然之道，怎可能入道！越到后世，入道之人越少，固然有天地灵气散失的原因，而修道人一味为已，失去自然之心，也是重要原因之一吧。

自从发下誓愿，法冲霄汉之后，戴添一好像突然与天地之道近了一分的感觉，对一些事物，也有了深一层的领悟。其实说白了，就是他有了自已的道心。

何谓道心，就是自己的道德。

道德之说，起源于老子。道何解？德何解？道其实是法的意思，而德是也法的意思。道德之意，就是所谓的法法。头一个法做动词，是效法遵循之意；后一个法是名字，就是方法、规则、规律之意。

有了道心，一个人的修炼才算是有了目的。

没有目的的修炼，一味为了长生或追求法力力量，是不可能真正入道的！

与长生之道和法术力量相比，道有更深广的内涵。道非一人之道，是道法的根本。

所以成道者，先得发宏愿，有了宏愿，才能真正沟通天地灵气，才能合众生之意，成众生之德。众生之意，汇一人之身，即为道。所以黄帝能创道之先河，驭龙升天，就是他合众生之意，成众生之德。

戴添一没有黄帝那样的大成之道，却走上了从一已之意，推亲及人的修道道路。

戴添一将太爷带入了界中界第五重里，他是在这里修道成法，所以第五重应该是他道法最能发挥效能的地方。为太爷伐骨洗髓，其实也是一次冒险，毕竟太爷年龄已经很老了。

一道道神纹进入太爷体内，入丹田，构金丹；种玉七魄，到最后重构识海，抹去自己的意识，留黑晶神纹做法种，戴添一足足费了五十年时间。在此期间，老太爷如重生一次，满头白发变黑，满口牙齿重生，直接进入神通法境。

戴添一借用界中界第五重，将亲人们一个个伐骨洗髓。

钟九经过他伐骨洗髓，腿上的残疾消失，但双目却无法重生。除非戴添一或钟九进入华山仙使一样的化体