第56部分 (第2/4页)

这样丹气就浸润了三魂七魄,离神通境就只有一步之遥了。

神通境一重的修为,就是魄结七丹。

因为对于人来说,虽然三魂七魄是分开说的,但其实三魂也在七魄中,两者关系密不可分。天冲魄和灵慧魄都在头上,而沟通天魂的泥丸宫基本就在天冲魄和灵慧魄上下垂直的交叉点上,天冲主管人一生运气,灵慧主管人的才智,而天冲魄和灵慧魄都受天魂决定超过命魂;真正受命魂控制的,主要是气魄、力魄、枢魄和精魄,特别是枢魄,基本就和命魂处于同一个部位,其他几魄都是受枢魄滋润的,所以命魄决定一个人的生命力;英魄则正好是沟通地魂的部位所在,英魄发达,就能得地魂之润。

所谓地魂其实就是指地球物质间的沟通。

所以人沟通天地,其实就是人体三魂的沟通,天魂通天,地魂通地,命魂通人。

而三魂之间的联系,则是靠七魄来完成。所以,修道入门神通境第一重境界,就叫结丹境,就是指魄结七丹,七星联珠。但这时,仅仅只是入道,还不能凝结法力。

要凝结法力,则要等到魂结三丹,丹凝魂玄,身结命胎,这样才能化精神力为法力,驱动法宝,并修练法术。

具体魄结七丹的修练方法,就是要将太极拳的练法同得道修真的练法结合在一起。在修真内经图上,有一首专门形容魄结七丹的歌诀:我家端种自家田,可育灵苗活万年;花似黄金苞不大,子如玉粒果皆圆;栽培全藉中宫土,灌溉须凭上谷泉;有朝一日功行满,便是蓬莱大罗仙。

自家田,无疑就是丹田了。丹田灵苗,就是指金丹一颗,丹气行身,滋润窍眼,如花似黄金苞,这一点,戴添一现在已经做到了。目前,他要做的自然就是研丹气为玉果。

而中宫之土,就是指枢魄金丹之润,上谷之泉,有说是唾津玉液,但其实不仅仅如此,还要将泥丸宫沟通的星辰之气,和而下之。其实就是我们常说的吸日月精华人意思。

这个时候,因为七魄还不成丹,所以沟通天魂就很不容易,吸取日月精华也是极少极少,所以成丹也就殊为不易,只能靠日复一日,提复一年的点滴积累,才能慢慢地结出所谓的玉果。戴添一仍然靠盘太极拳架来练功,只不过,这个时候的架子盘得更慢了,而且,这个时候,戴添一所盘的拳架只有一个,就是云手。

太极拳中云手虽然叫做云手,但其实这是一个一动全身俱动的招式。

而且,云手走的时候,如研似磨,正是将丹气和日月精气不断研磨,去其杂质,揉其精华的动作。在走云手时,全身处处皆丹田,意在那,丹田在那,也就作用在那。

云手的云字,正是取天地精气其色若云的意思。

戴添一自然先要研磨的,是枢魄的丹气。

枢魄离丹田最近,所以得丹气滋润也最多,但要研气成丹结玉果,却也一下子就耗了戴添一五年时间。终于在氤氤金色丹气中,出现了一颗晶莹透光、洁白如玉的珠粒。这颗玉果,傍在金丹之旁,正如日月之相辉映。

枢魄成,戴添一又将动手的意念落在了天冲魄上。

这一次又是三年云手,终于天冲魄也研出一颗玉果。

天冲魄结出玉果,戴添一的身体沟通天魂的效率就大大地增强了,所以灵慧魄只练了一年,也就结出了一粒玉果。这粒玉果一出,戴添一立刻感觉自己的身体发轻,似乎稍一用力,就能飞身升天的感觉。

显然与天魂的沟通能力更强了,这样无疑吸取的日月精华就更多了。

修练立刻成了一个加速度,三个月内就气魄结玉果,然后两个月力魄结玉果,再一个月精魄就结出玉果,而且一下子二粒,左肾右肾各一粒。

最后修炼英魄。

英魄却不好修练,因为英魄不但要中宫土来培植,要上谷泉来浇灌,而且还要求地阴之阳气。人活为阳死为阳,阴中之阳方为真!在过去,道家甚至认为海底英魄之地,如一道铁门,九箭难穿,其实就是比喻过海底,通涌泉接通地气之难。

只有英魄成,海底通,地气接,人才真正的能沟通天地。

在藏传秘宗中,则认为海底盘有一条灵蛇,成三蜷半之形,修练海底,就是要唤醒灵蛇。其实也就是阴中求阳的意思。

戴添一仍然是云手磨丹,只不过这次的云手不光是手上打,腿上也打,双腿也像手臂一样,拧膝转腿,转着圈儿。除了云手之外,戴添一还加练了太极拳的贴沙下腿。

贴沙下腿是太极拳里极重要的一门功法,

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