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正文　色诺芬笔下的苏格拉底（1）

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色诺芬笔下的苏格拉底

在有关苏格拉底的生平与思想中，更为重大的问题很少得到确认。我们若想了解更多情况，就得首先依靠其著作完全保存下来的两大弟子，一位是军人历史学家色诺芬（Xenophon），另一位是理念论哲学家柏拉图。事发之后，色诺芬与柏拉图均撰文为苏格拉底辩护。此外，色诺芬还撰写了四卷本的《回忆苏格拉底》（MemorabiliaSocratis）和一篇苏格拉底对话录《会饮篇》（theSymposium）。柏拉图除了撰写《申辩篇》（Apology）之外，还撰写了至少25篇对话，其中24篇以苏格拉底为主要人物。色诺芬与柏拉图笔下所描绘的苏格拉底各有不同，类似于马可福音中所描述的耶稣有别于约翰福音中所描述的耶稣。马可福音里的耶稣所说的是寓言，精悍的警句，回答问题简明扼要；而约翰福音里的耶稣所发表的是相对较长的言论，并在几个层面上产生共鸣。色诺芬笔下的苏格拉底与柏拉图笔下的苏格拉底也形成类似的对照，前者以独具匠心的方式诘问、论辩和规劝，后者在《理想国》里以分层堆积的文思和巧妙的风格发表思想深刻的形而上学讲演。诚如约翰福音里的耶稣对后世神学发展具有最大影响一样，柏拉图笔下的苏格拉底所表述的思想在哲学史上富有启发价值。

根据色诺芬所说，苏格拉底是一位虔敬之士，严守礼仪，尊重神谕。他在祷告中，祈求神来决定什么对他来说是善的东西，因为神全能全知，知道每个人的言行和意向（Mem1220；32）。他教导穷人以其绵薄之力敬奉神，所取得的效果与富翁用大量钱财祭祀神一样（Mem133）。他是一个有教养、有节制的人，既不贪婪也无野心，欲求适度，吃苦耐劳。他虽然不是教育家，但通过实际行动和规劝方式传布德性，他通过讥讽、喻说和谴责来打击罪恶。尽管有他这样的榜样，但他的一些学生依然走入歧途，这不应该责怪苏格拉底本人。虽然他对雅典平民政体的某些方面提出批评，但他是雅典人民的朋友，从未犯罪，从未背叛，一生清白（Mem12）。

在他的回忆录里，色诺芬关注的要点在于洗刷法庭审判苏格拉底时强加在他身上的不实指控，在于证明他的一生理应受到保守的雅典公民的尊重而不是将他判处死刑。色诺芬也急于想把苏格拉底与同时代的其他哲学家区别开来：他与阿那克萨戈拉不同，对物理学或天文学毫无兴趣（Mem1。116），他也不同于那些智者，执教不要学费，不懂不会装懂（Mem16…7）。

正文　色诺芬笔下的苏格拉底（2）

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色诺芬笔下的苏格拉底是一位正直而非木讷之人，能够在实践和伦理问题上提出明智和通情达理的忠告。在讨论中，他反应敏捷，能够澄清模棱两可的歧义，识破言不由衷的说法，但很少冒昧进行哲学论证或哲学思辨。即便偶尔为之，那主要只为了证明神的存在和启示。苏格拉底认为，如果某物有用，那一定是意匠或设计的产物，而非偶然的结果。不过，我们的感官是永远有用的，是以微妙的方式建构的。“因为，我们的视觉是微妙的，所以一直由眼睑封盖，我们需要使用视觉时便张开眼睑，我们需要睡觉时就合上眼睑；睫毛设置了一道屏障，即使刮风也不会伤及视觉。我们的前额上长