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“你不认得我？”陆小七的缩地成寸早已炉火纯青，十几万米的距离一步就到了，他看着眼前的女巨人，问道。

作为来到这里见到的第一个可以交流的对象，陆小七心里挺盼望她就是“引导者”的，虽然看她之前的惨样，不太像。

女巫祭摇了摇头，“感谢你的救助，陌生的人族，你是东方部落来的巫医吗？还是大荒来的……”话还没说完，她才后知后觉地瞥了眼天空，看到了那只遮天的巨掌。

巨大的震骇让她失语了，过了好一会儿才回过神来，看向陆小七的眼神有了满满的敬畏，尤其是体会到了陆小七身上那股很容易忽略，却真实存在、包含宇内的强大气息。

就像一个人仰头看着天空，并不会觉得天空有啥了不起，因为天空高高在上，原本就是“天经地义”的，这份“至高无上”，是注定好的“常识”。

人可以对“天”的高高在上习以为常，但如果因为可以“每日必见”就产生小觑的念头，那这个人就是正宗的“不知天高地厚”的二愣子傻缺了。

陆小七身上的力量气息给女巫祭的感觉，就类似于【天】。

在她的认知里，能强大到这一步的，只有在遥远传说里的那几位，而如今，那些大能者早已不出世多年了，传说终究还是成了传说。

难道，眼前这三个人族外表的强者，都是“传说归来”？特别是和她说话的那个，难道，他就是沉寂多时的大能者出山了？

怀着无比激动的复杂心情，女巫祭推金山、倒玉柱般地跪倒在地——实际上也差不多，她本身就和一座小山差不多高：“拜见古圣！望古圣拯救这天下生灵，还它们本来面目吧！”

“古圣”，陆小七还是第一次听到有人这么称呼他。

他当然不是什么“古圣”，他是来这里继承神力的，如果他没猜错的话，自己来这里继承的“神”，或者“接引者”，应该就是“古圣”无疑了。

“我乃是这海外之陆的大巫祭，是这西方土地上第96代大巫祭了，我的名字叫做女丑”女巫祭说完，跪坐在地上，恭恭敬敬地对着陆小七“自报家门”。

“果然如此么？”陆小七点点头，至此，他的猜测算是得到证实了，他记得很清楚，《山海经》中有一个死得极惨的女人，具体地来说，是《山海经·海外西经》中的描述：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”

根据《山海经》中所说的，虽然语言逻辑上有些前后不搭，但这位名叫“女丑”的巫祭，的确是被“十日”活活晒死的，对于死状也描述得非常详细：【右手鄣其面】，就是用右手挡着脸，全身蜷缩状。

也就是法医学上被所说的，被焚烧致死的人，尸体大多处于“斗拳状”，全身组织焦炭化。

这样非常符合现实科学的死状描述，在《山海经》和所有的其它神话体系中，都是非常罕见的，除了“耶稣受难”的记载，别的真的很难像这样触动人心，陆小七当初也正是因为这一点，才对这个“女丑”印象深刻。

刚才要是晚来会儿，这位“女丑”可就真的要被烤焦了，被那超强的辐射“熔化”掉都有可能。

“女丑，你是为什么而祭祀呢？”陆小七问道。

“我们大巫祭的责任，从一开始就没变过，从我接过巫祭的责任，从我继承了‘女丑’这个名字开始，我就不曾忘却”女丑说道，“为了让被奴役的人，继续选择反抗，为了终有一日，夺回【常羊山】，唤醒战神的灵魂！”

这段话的信息量很大，首先，陆小七刚才想岔了，“女丑”并不是单单一个人的名字，而是一个担负着重责的“职业”，代代相传的名号，眼前这个“女丑”应该是第96代的“女丑”了，之前的“女丑”们可能已经被晒死很多了；

其次，这个《山海经》的世界并不像书中描绘得那么朴素，也有着奴役和反抗；

最后，常羊山！（未完待续。）

第四百六十章天柱倾折

天空之上，高温高能的辐射柱不断地朝巨掌喷射着，能够焚山煮海的“日光”大肆宣泄着“十日”的不安和迷茫，它们并不知道这突然而来的巨掌，究竟是什么来头。

巨掌并没有进一步去抓取它们十个，而是静静地悬停在那里，周围被烈日们轰开的云层，又逐渐聚拢到巨掌周围来，云蒸雾腾，这些云雾一靠近巨掌，就被染成了紫色，不再惧怕天上的烈日，无论它们再如何释放强大的能量，颇有一副“他横任他横，清风