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，神与气跟着这个真意也不动了，这　个叫做得定。拿佛家来讲就是禅定。真正的“系心一缘”，　一心不乱，真得定了。

把精与神修回来

“三五之义，出于河图”，这个道理，这个哲学的法则出　在《易经》的河图。河图东南西北四方有黑点白点，“东三　南二”，东面三点，南面二点，“木火为侣”，木跟火两个互　相为侣。人生的苦境界在这里要搞清楚，你看两夫妻多恩爱　啊，但夫妻是木火伴侣，所以结婚一定吵架的。“北一西四，　金水为朋”，北方一就是水，西方四属金。“此处但举金水，　而不及木火者”，为什么不谈木火两个字呢？　“盖以金水为精　魄，如人之形。木火为神魂，如人之影。”五行的木属肝，　火是心脏。木火就是我们的神魂，金水就是我们的精魄。

魂是看不见的，我们的思想睡着时就变成魂，死后也变　成魂，有作用而无形无相，所以没有肉体就看不见了。魄是　有作用有形相，像年轻阳气就盛，到了老年精魄都散了，眼　神也发白了，但是神魂还没有散。按照《易经》的卦象，这　是到了第七变，叫游魂卦。虽然身体还活着，而神魂游于虚　无之间，这个灵魂快要到土地那边去了。神魂如人之影，这　个影不是我们灯光下的影，是思想上有个影像，等于我们形　体上的影子。生命的精魄，精与神是可以修回来的，道家的　工夫了不起就在这个地方，这是别家所没有的，是中国文化　特殊的地方。

“形动则影随，寸步不离，木火之于金水亦然，精魄既　合同而化”，你精神魂魄归到一起而起变化，“神魂亦与之俱　妙矣”，只要把神气凝住，念头思想就不必管了，妄念自然　没有了，真如正念也自然来了。道家走的是这个路子，而佛　家光在那个念上打主意，搞了半天定不下去，因为气抓不　住。道家是在神、气上打主意，神气拴住了，等于把情人抓　住了，对方就非回来不可。佛家、道家、显教、密宗，各有　各的长处，应用之妙在乎一心，就是火候。工夫难做就在火　候，火候嘛，只能讲到这里啦！　“此金丹造化之妙也”，这还　是讲原理，解释原理。

工夫境界的变化

下节讲工夫的境界，我们回到老祖师的原文，“三物相

含受，变化状若神”，三样东西合拢来，这个里头变化多啦，　神妙不可测。下面把境界告诉我们，千古丹经都明白地说　了，自己要做工夫的话，这些句子一辈子随时要看的，那岂　止千遍万遍，你慢慢就悟出工夫，悟出道了。“下有太阳炁，　伏蒸须臾间”，到这个时候，下面有朝阳出海那个现象，大　地光明起来，整个地球由冷变成暖和了。在佛学四加行就是　得煖，在密宗就叫拙火，指真的拙火，不是丹田、海底、肠　子发烫叫拙火。这时的得煖境界，剎那之间它就来啦。“先　液而后凝”，这个时候变成真液，从头顶下来，佛家叫做甘　‘露灌顶，清凉甘甜的水液从头顶源源而来，所以朱熹有句　诗，“为有源头活水来”。这个时候先是液体而后凝结，“号　曰黄舆焉”，黄是地，舆是意志，天地玄黄之象，大地黄昏　之象，有这个境界。

“岁月将欲讫，毁性伤寿年”，他说这个东西在人体上，　是我们生命本来的，不晓得修行的人，年龄到了人性也散　了，精神也没有了，一天到晚莫名其妙，“伤寿年”就是要　死了。“形体为灰土，状若明窗尘”，死后化为灰尘，你这个　肉体坏了，灵魂这个东西就走了，走了像“明窗尘”，形容　得很妙。什么叫“明窗尘”？太阳照过窗子时，房间里头本　来看不见灰尘的，太阳光一照就看到了，灵魂隐隐约约飞　走，像窗尘一样，形容得非常妙。

我们看朱云阳真人的注解，“此节言坎离交会，金丹之　法象也。”他说这一节就告诉我们什么是真正做工夫修道。　由于别的道书直接写男女交媾，因此有的人就搞错了，把道　家变成另外的法门了。其实坎是水，离是火，这个“坎离交

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会”就是水火相会。火是心中之念头，也就是龙；水就是老　虎，这个老虎要下山吃人，做世间男女的欲事，青龙这个念　头是把握不住水这个老虎的。

“金水两弦之炁，得真土以含育之，是为三物一家”，调　和三家见面，在道家叫做三物一家。三家一结拢来，就要结　丹，学佛的人真正得定，叫做入三昧。“其中自生变化之　状”，这个中间有种种变化，“而神明不测矣”。身体内部变　化了，心理境界上也变化了，变化太大了，所以有人不敢打　坐，怕走火人魔。你还有资格走火