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先天一炁如何得

朱云阳祖师的批注也非常好，舍不得把它抛掉，大概读　一下。“此节，言伏食之神验也”，讲到结丹，真到了那一步　工夫，有它的神效。“三性会合，便成金丹”，精、气、神会　合，可以讲就是“水火既济”，水火既济靠什么？靠这个津　液调配。“吞人口中，便称伏食，迥非旁门服食之术也”，所

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谓旁门，并不是骂他们不对，不过走的是偏门，结果还会回　到大厅堂里头来的。“世间药草，如巨胜之类，尚可延年益　算”，增加寿命，“金性坚刚，万劫不朽”，物质世界里头黄　金是最坚固的，“岂不为万物中至宝”，修道拿黄金来比喻。　“道术之士，倘能伏此先天一炁，寿命有不长久者乎”。这个　我们要研究了，我晓得最近几十年，道家的书出来很多，大　家都乱看，这里又是密宗，那里又是道家，听了头都昏了，　不晓得“先天一炁，从虚无中来”，这虚无从哪里来？怎么　有个炁从虚无中来？为什么称先天？

“先天”两个字是根据《易经》乾卦，孔子的《系传》　里说“先天而天弗违，后天而奉天时”。先天就是宇宙没有　形成以前，一切万物生命还没有发生以前叫先天。宇宙万有　开始生发，这个功能哪里来？生命功能又是哪里来的？是靠　先天来的，所以乃至天地宇宙都没有办法违背的，生命都在　这个范围以内。我们有了生命以后叫后天，这个后天的生命　奉天时，既然有了有形的生命，背后有个功能，这个功能是　先天来的，有一个规律有一个法则，那是不可能违反的。譬　如人生下来要一岁、二岁、三十岁才到中年，不会一生下来　就到三十，不能跳过去。所以后天返回先天时，需要按它的　步骤来的。自然界看起来是没有规律，看到这个草啊、树啊　乱长，其实它一点都不乱，不规律里头有它的规律，那是后　天。就是孔子在《系传》上提出来的先天、后天的名称。有　一位禅宗的祖师傅大士，历史上都说他是弥勒菩萨的化身，　儒、释、道三家都通的，也是梁武帝的国师。他有个偈子很　有名^　“有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四

时凋。”就是讲这个先天。天地宇宙万有没动以前，它已经　存在，它没有形象，宇宙万有都靠它生发。

我们现在后天的生命，是靠鼻子的呼吸维持，靠嘴巴吃　万物，伤害别人来维持自己的生命。菜也有生命，吃素也杀　生，现在科学已经证明了草、花、菜都有感应的。修道到了　有“先天一炁”后，就不靠后天的呼吸，不靠嘴巴了。大家　修呼吸法，我经常笑你们冤枉，鼻子的呼吸是生灭法，有生　有灭，有去有来，不会永远停留在那里。你专门跟这个生灭　的事打交道，要想求不生不灭，长生不死之道，可能吗？工　具都用错，本钱都用错。所以这个气不是鼻子里头的气，道　家告诉你，“先天一炁”不是这个气，因为这个气是一往一　来生灭，它永远不停留的。

有人练气功气聚丹田，肚子大大的自以为有道，实际上　肠肥脑满，快要翘辫子了。把气鼓在这里，没有道理的，你　做个气袋，然后把气打进去，叫这个气只准在一处，不准流　动，那可能吗？我们人体就像是个袋子，气进来它一定四面　充满，气留在一处会结块就生瘤了。所谓气沉丹田，真正的　丹田是无形无象的。气全身都充满时，精神就好了，精气神　来了，也就是“先天一炁”。所以修道家是不用那个气，还　是用我们原始这个“无火”之谓炁。

“先天一炁”就是不呼不吸，这时候我们后天呼吸宁静　了，身、心、性命都空了，没有感觉了，这时所发动的生命　功能叫“先天一炁，从虚无中来”，要自己完全空到极点，　清净到极点才能发生，并不是说“先天一炁”从虚无中给你　掉进来。你那时本来就在虚无中，还要掉进来什么！这个有

—1、形的呼吸也在虚无中啊！所以，从虚无中来是看你身、心、　^　念头空到多少，它的功能就发动多少，真空中就生出妙有　^　来。如果空都空不了，还想求妙有，做不到的！这个“先天　一炁”是不生不灭的，刚才提傅大士这个偈子“不逐四时　凋”，它永远不生不灭。这一段说明这个“先天一炁”，所以　伏食是真气来了。真气在佛家天台宗叫做真息，息者不呼不　吸了，充满，宁静，停止，这个叫真息。

土和四率内脏

现在他解释土是什么，注意它的解释。“戊己二土，本　无定位，周流四季，在东则为辰土，在南则为未土，在西则　为戌土，在北则为丑土。”刚才提到地支