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有，我却信以为真。在那样严峻的形势下，曹操那一股强劲的西北风，无疑已经对东吴构成了极其可怕的威胁。此时若无风向逆转，孙刘联军哪里有勇气对抗势力强大的曹操呢？所以，诸葛亮借到的东风，不仅与天象有关，从文化的意义上讲，它还象征着一种被正义鼓舞的勇气。正是因为这种勇气，才使得孙刘联军敢于以弱敌强，并最终取得了赤壁大战的辉煌胜利。

【成君忆的管理学理念。】

84、真正的管理智慧，不是为了赢得战争，而是为了让人们快乐地生活。

85、只有通过道德上的启蒙，你才可能领悟到真正的管理智慧。

唐朝的管理学专家赵蕤，是大诗人李白少年时代的老师和朋友，曾经创作过一部杰出的人事管理著作《长短经》。

他在这部著作的序文中说：“匠成舆者，忧人不贵。作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。”那些制作车辆的人，总是希望别人有钱。制作弓箭的人，总是希望他的弓箭有强大的杀伤力。他们为什么有这样的心态呢？是因为他们的技术和职业所决定的。

“是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。”同样的道理，那些热中政治的人，总是惟恐天下不乱；那些喜欢兵法的人，总是希望发生战争。

怎么办呢？“故，先师孔子深探其本，忧其末。遂作《春秋》，大乎工道。制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。”防萌杜渐，就是我们常说的防微杜渐。通过这种道德上的启蒙，达到防微杜渐的效果。

曹操可能是历史上第一个为《孙子兵法》做注解的研究者。他讨厌道德说教却又酷爱兵法，这个特点使得他成了一个做事不择手段的功利主义者。真正的管理智慧和军事意义上的权谋是两个不同的概念。老子说：“智慧出，有大伪。”真正的智慧与虚伪奸诈的权谋之间看上去很相似，但其实不是一回事。

真正的智慧意味着你理解自己的人生，你热爱它，而不是利用它。当你热爱它的时候，你心里会充满感恩。当你懂得感恩的时候，你会过得很幸福。当你懂得感恩的时候，你会用一种善良的态度来对待你周围的每一个人。这个时候，你是那样光明，你是那样善良，怎么还会有阴险奸诈的权谋呢？

我到日本去。那些日本朋友告诉我说，他们非常喜欢“三国”。我问为什么？他们说，“三国”里面有管理智慧啊！我问：里面究竟有一些什么管理智慧呢？那些被美化成英雄主义的暴力格斗，那些被美化成战争艺术的阴谋诡计，难道就是你们心目中的管理智慧吗？我对他们说：如果你们真的想学习中国传统文化中的管理智慧，就应该好好去研究研究周朝的成康之治、汉朝的文景之治、唐朝的贞观之治……因为真正的管理智慧，不是为了赢得战争，而是为了让人们幸福地生活。

尽管我们已经看不到冷兵器时代的刀光剑影，也看不到热兵器时代的枪林弹雨，但战争论已经进入到了政治、经济、商业和社会科学的各个角落。于是，我们就会发现：在国际问题上，日本人一直是中国的威胁，中国人也一直在仇恨日本人；在企业生活中，老板和员工之间也一直在斗智斗勇。

由于道德感的严重缺失，人生被理解成了是一场掠夺和占有财富的战争。让我感到悲哀的是，如果人生被理解成一场战争，那就意味着我们必须做一个英雄；如果我们必须做一个英雄，那么所有的暴力和阴谋诡计都会变得理所当然。于是，我们的心中总是充满了战争的恶念，却远离了真正的管理智慧。

记住：智慧与道德同在。只有通过道德上的启蒙，你才可能领悟到真正的管理智慧。

【成君忆的管理学理念。】

86、曹操和刘备是两张具有不同文化含义的脸谱，在《三国演义》中，他们分别代表两种不同的管理学：渔夫的管理学和园丁的管理学。

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第十讲　《三国演义》中的两张脸谱（4）

曹操讨厌道德说教，但他却很善于利用道德。《三国志？魏书》中说，曹操“外虽宽容”，其实“内不能平”。外面看起来很有道德修养的样子，其实内心并不平和。也就是说，他并不懂得道德的真正意义。他只是把道德当作一种可以利用的形式，用它来伪装自己，也用它来控制别人。

刘备走的是另一条人生路线。和曹操不一样，曹操出身于权贵，刘备却出身贫寒。历史学家黎东方先生说，刘备的父亲刘弘，因为品行至孝至廉而得到地