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第四节　程伟元和高鄂

第四节 程伟元和高鄂

程伟元、高鄂虽然不是后四十回的原作者，后四十回不但很多地方有违曹雪芹的愿意，在艺术水平等方面也无法与前八十回比肩，但正是他们使《红楼梦》以完整的形式加以流传，对《红楼梦》的传播起了很大的作用，所以不管怎样，他们在《红楼梦》历史和红学史上都是不可不提的人物。

关于程伟元，今天我们能找到的材料很少。他的一个同学是江苏长洲人，我们可以推测他也应是今天苏州一带的人。他的一个朋友在写给他的一首诗中说：“义路循循到礼门，先生德业最称尊。箕裘不坠前人志，自有诗书裕子孙”，可见他出生于一个诗书之家。他终生布衣，没有取得过功名。嘉庆初年，他从北京到辽东做一个叫晋昌的人的幕僚。此间，他与晋昌有大量诗倡和。所以我们可以从现存下来年晋昌诗中了解他的一些情况。如晋昌说他：“文章妙手称君最，我早闻名信不虚”，说他“君是*潇洒客，放怀今古已忘骸”，这些说明程伟元是个放浪形骸、寄情诗酒的*文人。他还会作画，周汝昌在北京的地摊上还买到过一个程伟元画的扇面。在《红楼梦》的历史上，我们一般认为程伟元是个书商，他出钱请高鄂续后四十回。从以上的情况看，程伟元是书商的可能性不大。

高鄂，字兰墅，一字云士，别号红楼外史。他一生热衷功名，先后中过举人、进士，历任过内阁中书、中阁典籍、内阁侍读、江南道监察御史、刑科给事中等职。他有《兰墅诗钞》《砚香词》《兰墅文存》等著作。从他的作品中看，是一个思想情趣比较庸俗的人。他的夫人是著名文人张船山的妹妹，也是小有名气的才女，最后抑郁而死。他的一首诗是这样写的：

老去风情减昔年， 万花丛里日高眠。

昨宵偶抱嫦娥月，悟得光明自在禅。

在这首诗里，他以“万花丛中”之风情浪荡子自命，而借“禅悦”掩其恶。其为人的境界可见一斑。应该说，以他这样一种境界、一种才情，来续《红楼梦》这本巨著，是难当其任的。所以一些学者据此得出结论，对后四十回，高鄂确实只是做一些“修辑整理”的工作，但据自己的喜好，加进了一些他自己的私货，如宝玉中举等。

对一般的读者来说，关于《红楼梦》的作者问题，应了解以下几点：（1）《红楼梦》的前八十回是曹雪芹所作，后四十回是别人所续，前八十回和后四十回必须分开来看；（2）后四十回是程伟元、高鄂在一个稿子的基础上“修辑整理”而成的，但其中加进了一些非常关键的他们自己主观的东西；（3）以上只是大多数人的看法，由于缺乏直接的证据，目前还没有一个大家都同意的结论。　。　想看书来

第一节　大家一起来猜谜

第一节 大家一起来猜谜

一般而言，写实小说总是以现实中一定的人或事为原型和背景的。如《西游记》以唐时玄奘到印度取经的故事为原型，巴金的《家》《春》《秋》以他自己的封建旧家庭中的人物为原型。所以一些重要的小说，研究者的一个重要工作，就是找出和发现作品中人物的原型。确定作品中人物的原型，对研究作品的意义，无疑有很重要的意义。

当然，我们不能反过来说，所有作品和作品中的所有人都有其原型。那么《红楼梦》是有原型的吗？如果有原型那么这个原型是谁呢？《红楼梦》说的是谁家的事？这个问题从来都是红学家们争论的一个重要问题。

第一个问题，《红楼梦》是有原型的吗？我们的回答是肯定的。〈红楼梦〉早期抄本中除了正文外，同时还有与作者关系非常密切的所谓“脂胭斋”所作的批语，也就是所谓脂批。这些脂批明确告诉我们〈红楼梦〉是有原型的。如：

第十三回秦可卿托梦给凤姐，说道：“若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世读书旧族了！”脂批批道：“‘树倒猢狲散’之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！”

第十六回写曹家准备迎接元妃归省，脂胭斋回前总批：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”

第二十八回，写宝玉等人在冯紫英家喝酒，宝玉道：“我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”有两条批语：

“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日”（