第2319章 肉食和素食，劳力和劳心 (第1/4页)

长安。

斐潜在考试结束不久，就拿到到了经过了两轮批改之后得到的最终名单，也看到了参考的这些人的策论。

从某个方面上来说，策论有些像是后世的猿猴考试的申论。

不会写好申论的猴子不是一个好猴子。

后世有人说公务猿考试是参考西方的文官制度，但是实际上西方的文官制度是借鉴了华夏古代的科举考试制度，所以现在的这个公务猿考试么，究竟源头算是什么，也不太好分辨，但是有一点非常有意思的是，策论和申论，这两个兄弟，其实有些脉络相承。

汉代的策论，或者说古代的这些策论，和后世的申论，考试的目的基本相同，都是为了国家的实际需要，所采用的一种选拔、录用人才的方法，都具有选拔性考试的『择优汰劣』的目的，借助的载体都是文字，或者说命题作文，都必须切中时弊，阐述一些国家政事的看法和处置建议。

简单来说，就是『当世急务』。

然后覆盖的知识面要非常广，不仅仅是政治上的理论，而且越发展便是覆盖面越广，到了后世的涉及范围可能还包括但不限于法律，经济，文化，教育，甚至是环保，卫生，电子，信息的相关内容。

『策论』作为一种选拔考试的方法，是西汉初年的产物。

汉文帝诏命召集王公大臣先举荐应试者，让被推荐者把自己的意见『着之于篇』，然后加以密封，也算是开了『糊名』的先河，然后由皇帝亲自打开，亲自考查他们的见解是否恰当、透彻，如确有辅政之才，就可被录用。

由于当时没有纸，被荐者的意见都写在竹简上，送交皇上考查的，都是由一大卷的竹简，所以这种选拔方法又被称为『简策』。

后来又有『对策』和『射策』，也就是当面对答和笔试作答，所以又多了一个名称，叫做『策问』。

起初的策论都很具备事务性，后来因为皇帝自己不懂事，也没有什么水平，提不出什么问题来，而作为辅佐的臣子也不敢出一些过于时弊的问题，毕竟若是提出来然后万一被那个人解答了岂不是说明自己水平不够，要让贤了么？

这还怎么活？所以以至于策论到了后期，特别是皇帝昏庸无能的时候，往往流于形式，甚至就是从四书五经当中谁便截取一个句子，甚至是几个字来作为题目，这样的策论能得到什么样子的人才，自然也就可想而知了。

当然在汉代，或者说在整个华夏王朝期间，最为经典的策论，就是董仲舒的《贤良对策》，整整影响了大汉三四百年的时间，甚至在历史上持续影响了上千年……

『肉食者鄙，非谋不远，鄙谋之故，盖于堕也。』

庞统抑扬顿挫的声音，捧着一封策论摇头晃脑。

『堕而德亏，破灭之道也。或曰：肉食者鄙之，皆堕之乎？曰：不堕着以堕者丧，盖因国沦，不得苟安独存是也。故有论，肉食者不得谋，弊于堕也。』

庞统念了一段，然后看着斐潜，说道：『此开篇如何？』

斐潜哈哈一笑，『继续继续！』

庞统喝了一口茶，然后继续说道：『国之人，皆劳之，劳者得其食。劳力者以犁，劳心者以禄。然耕俸所两相较者，劳心百倍得于劳力。劳力者之所欲，或一餐食，或一瓢饮，劳心者之所求，或一邑安，或一城取，相比者亦逾百倍也。故人可分劳心劳力，仅以肉食而一言敝之，或不在其理是也。』

『人之所大欲，社稷之大患，固不在劳，乃于不劳而获矣。思上古先辈，暴霜露，斩荆棘，尝百草，战黄沙，方得方寸之所，片瓦之地。然今子孙不甚惜之，动则弃毁，坐吃山空，不求甚学，唯求万欲。然家中之钱财有限，人之贪欲无厌，肉食者鄙，盖如是焉，欲之越弥，堕之越深。故肉食者不远谋，乃堕于欲，非肉食之害也。』

『一人堕，则家衰。一家堕，则族罔。一族堕，则郡望殇，害之甚也。有肉食者堕，而余者亦亡，余人未曾堕，终累于迁灭，何哉？故春秋五霸之业，而不能继，胡服骑射之国，而亡于怠。肉食者初勤且敏，则王之，肉食者惑且堕，则殆之。始有远略，方能守土，曹刿未必不食肉，鲁庄未必皆啖禾是也。』

『呜呼！奈何堕者不以为过，殆者不以为危，唯见井底方寸之地，困守自家门前之土，年少进锐之气，清流于谈，勤奋之诺，醉卧于床，是非对错，明知故犯，文过饰非，日复一日，年复一年！悲夫！日削月割，堕趋于亡！』

『夫肉食者鄙，不能远谋，其或有其理，然非肉食之过