第八五二章 风雅颂（五） (第1/2页)

守山学宫的后山上，斐潜便在令狐邵的引领之下，缓缓前行。

方才巡视了一遍学宫的内部情况，发现其实令狐邵还是做得不错的，学宫之内各科各博士，倒是也挺有章法。

现在守山学宫，有点像是后世大学里面的双向选修，就是老师挑学生，同时也是学生挑老师。五经博士各自有各自的小室，也有专门针对汉代五经进行专研的学子，当然也有公开的授课，此时就没有限制一定的人员了，只要是学宫之内的学子都可以旁听。

因为战乱的原因，从春秋战国时期传下来的《乐》已经算是基本上失传了，所以就从六经变成了五经，博士这个头衔也因为汉武帝的原因，增发了许多，导致到了现在，博士职位已经不完全是朝廷之上的官职，而是表示博学之士意思了。

不过也有一些问题，除了之前斐潜了解到的关于谶言纬图的事情之外，还有在经学上传授的问题。

在汉代，经学基本上都是家传的，并不是说单单只有父传子，子传孙的模式，而是说这个家传就跟蔡邕传斐潜《左传》一样，是师门内传授，不入门墙，不得真传，大概就是这样的一个模式。

比如传颂最为广泛的的《诗》，由于最初流传的地区和传授的门户师法不同，又可分为齐、鲁、韩三家。但是由于《齐诗》与王莽的关系密切和学派自身内在的因素，便率先衰落失去了传承，而在官学当中，《韩诗》与《鲁诗》的气势略等并有着广泛的群众基础，不过大家都懂得的原因，后来《鲁诗》就被朝廷所充分肯定，也渐渐成为主流。

《鲁诗》最早的传授大师是申培，号称申公。汉初苟卿授《诗》浮丘伯，伯授申培、楚元王、穆生及白生；在浮丘伯的学生中，申培为《诗》最精，文帝以为博士。

现在于守山学宫当中，当然也是有一些饱学之士，但是知名的大儒还是比较少，基本上仅仅是靠蔡邕一个人撑起来的而已，因此难免有一些不足。

“孔叔，如此罢……”斐潜见也快走到了蔡邕的院子前，便略停下了脚步，和身侧的令狐邵说道，“读经，当有三不朽，首立德次立功再次立言，吾等后进，当效仿先贤，便从立言之始……即日起，逢季首月望日，于明伦大殿之内，便开经论，若精妙者言语，可录于守山学宫之册，年末付之版印，所需费用，由某承之……”

令狐邵闻言，眼睛不由得都睁大了一些，说道：“中郎，这……经论者，可有限制？”

“并无限制，公推，自荐均可，也不限于学宫之内……”斐潜笑笑，然后说道，“……然为免鱼目混珠，经论者当得吾师蔡中郎首肯……至于优胜精妙者如何评定，则以学宫各祭酒及各五经博士为准……”

蔡邕是当世公认的大儒，因此他来评断参加经论的人是不是真的有才学，那自然是最权威的，令狐邵自然也是点头，旋即笑道：“如此一来，当不愁五经博士矣……”

世间的人固然是有清高德隆的隐士，但是绝大多数的人还是比较喜欢名誉的，有学宫作为备注，出版的关于经纶的学术书籍，肯定会受到很多学子的仰慕，甚至可以提升整个家族的声望，这样一来，原本吝啬于家传经学，不肯轻易传授的人，为了在辩论当中获取优势，肯定就要拿出一些真本事出来……

每季度一次，不管输赢，便都会憋着劲等着下一次再进行交流较量，如此一来，只要讲这个等同于文化盛会的模式办下去，就和令狐邵所说的一样，基本上就不愁没有人来守山学宫了。

当然这个事情还要做出一些详细的相关举措之类的，不过自然不用斐潜再一一交代了，令狐邵便斗志昂扬的表示这两天就会整理出一个大体的框架出来，然后再呈给斐潜过目……

其实斐潜做出这个举措，还有两个方面的考虑。

一个就是谶言纬图，现在已经是一种风气，老百姓就喜欢这个，就像是后世里面谣言总是传播得最快一样，汉代老百姓知识水平都不高，什么之乎者也肯定听不懂，但是这些神神怪怪的东西却很感兴趣，斐潜自然也是无法说制止就能制止的，因此还不如将学宫之内的注意力转移一下，从谶言纬图转到经书研究的这个方面。

另外还有一个额外的好处，虽然这样肯定会增加一些蔡邕的劳动量，但是同样也会给蔡邕带来一些附加的权利，从一个困于谶言纬图的辩论者当中，摇身一变成为了权威的仲裁者，那么自然就免去了许多烦恼，说不定不仅仅是学宫之内的人，就连其他地方来的人都需要对蔡邕再增尊敬三分……

待见到了蔡邕，宾主落座