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按着他的手势朝显微镜里看了过去。

里头是组细胞，蠕动着，并且有一些正在发生分裂。“这是什么？”看了半天没看出个所以然，我抬起头，朝目光看起来兴奋得有些闪烁的小默罕默德望去。

“细胞。”

“我知道是细胞，怎么了。”

“这是一组人的表皮细胞。”

“谁的？”

“问得好。”夸完，似乎并不急着回答我的问题，他负起手在边上走了两圈，然后问我：“它们看起来怎么样，死的还是活的。”

“当然是活的。”

“这就有趣了，”说着，拿起桌子上的眼镜戴了起来，他再道：“猜猜它们是谁的。”

“我怎么知道。”肚子里很猛地叫了一声，我没好气道。“如果不急着告诉我，那我先去吃饭了，小默罕。”

“它们是从你带回来那具木乃伊身上采的。”

“什么？？”一句话，硬生生让我把离开的脚步给停了下来，我转过头仔细在他脸上看了看，以确定他说的是真的，还是在拿我开玩笑。“木乃伊？”

“是的。”他点点头，并且在手腕的地方比划了一下：“就从这个地方采集的，货真价实。”他脸上的表情不像是在开玩笑，但他的话却让我没办法去相信。

你见过一具表皮细胞还活跃并且能发生分裂的木乃伊么？

怎么可能。

那东西经过几千年的时间早就干得彻底了，虽然……我带回来的这一具有点儿特别，特别的湿一些。

但也无法改变它已经死去了几千年的事实。

“你确定你给我看的不是细菌。”脑子里挣扎了一下，我问他。

他朝我摊了摊手：“镜片上的切片，你自己去确认。”

不需要确认，因为细菌和细胞的差异还是很明显的。只是无法相信而已，换谁都不会相信的，因为这根本就不可能。

“怎么会的……”再朝显微镜里看了一阵，我问他。

小默罕默德摇摇头：“我也不知道。其实本来只是想确认一下的，没想到……”

“你想确认什么。”

“你的这具木乃伊，亲爱的A，你把它带回来的时候，就没发觉它比较特别么。”

“当然，不然老默罕怎么肯那么便宜就让给我。”

“我是说更特别的一些东西。”

“更特别？”

☆、第七章

小默罕默德说，昨晚在看到那具木乃伊的时候，他就发现了一些有意思的东西，如果不是因为当时对我所作的那些自私行为的愤怒，他当时就准备好好对它检查一番。

首先是尸体的湿度。

我们先说说所谓干尸和软尸的区别。当尸体处于通风良好、空气干燥的环境中时，体内水分迅速减少，尸体可不发生腐败，皮肤发生皱缩变干、硬固。这种现象称为干尸，又称木乃伊。而当尸体长期处于酸性土壤、泥炭沼泽中或深埋密封潮湿的棺材中，在酸性物质的作用下，使腐败变慢或停止，而皮肤变得密实、暗褐色，呈鞣革样，肌肉及内脏蛋白质逐渐溶解，骨质中的矿物盐类被溶解而变软，尸体体积缩小，容易切开和弯曲。这种尸体称为泥炭鞣尸，又称软尸。

我带回来的那具尸体显然是学术上所指的干尸，也就是木乃伊，无论从它的收缩程度以及尸表状况来讲都是如此。但它同时却具备软尸的条件，比如肢体容易弯曲，皮肤呈橘皮化但颇为密实，甚至有些部位呈鞣革样，那是尸体密闭于酸性土壤类条件下才可能发生的变化。

其次，这具木乃伊是他入这行以来第一次看到的，没有将内脏分离出尸体的木乃伊。

众所周知为了尸体的处理，也为了一定的宗教意义，古埃及人在制作木乃伊的时候是将尸体脑髓，脏器等一系列易腐化的东西从尸体里提取出来，另行安置的。没有经过这种手术处理的木乃伊几乎没有，因为一来尸体会难以保存，二来严重违背了古埃及人通过这种行为来祈求转生的宗教习俗。

但只能说是几乎，并不是绝对。

如果对古埃及历史有更深，或者说更偏门一些的研究，就会知道，在大约公元前1587～1577年，也就是十七王朝的某一段时期，曾经有过一次宗教改革。改革期间整个王朝所侍奉的主神不是传统的拉神，而是安努，也就是死神阿努比斯。

那个时候制作木乃伊是不将内脏器官移出体外的，为了保持尸体的完整性。那些祭司们认为，只有这