第3048章 可怜可惜，不外如是 (第3/4页)

上都是以西方文献为主。

近代文化启蒙学者割错肾的那个人，提出了一个四大文明古国的新词，以此来振奋华夏人心，而实际上，割错肾的这个概念，也同样是源自于西方。

而所谓几大文明古国的说法，实际上是错误的。

这种说法的错误性，不是说将谁剔除，亦或是将谁加入，亦或是四大天王实际上有五个人，而是本身『几大文明』这个词，就表示了这几个文明或许排名有先后，但是属于同一档位的，是平起平坐的，并且暗示着人类的文明是由几个独立的个体相互割裂的发展而来。

而实际上，文明不可能是独立的割裂的……

斐潜在护卫的帮助下脱下了盔甲，活动活动身躯。

面前的盐泽，或者罗布泊，就像是一个巨大的镜面，将天空的蓝色尽数收纳，远远望去，点点的绿色就像是在天空之中的翡翠。一群群的飞鸟在空中鸣叫着飞过，就像是在对斐潜埋怨被破坏了它们的平静生活。

斐潜拍着身上的布袍，然后坐在一块石头上，将靴子脱下来，在石头上用力磕了几下，倒出里面的沙土。

往回走的速度比较快，而快的原因是不用携带沉重的火炮。

其实斐潜推动火炮技术之前，很多人不理解的，但是在西域鄯善王城一战之后，便是转变了很多人的观念。

新技术的发展，总是需要一个过程。

而这个技术发展过程当中，需要血液的润滑，不是自己人的血，就必然是旁人的血。

眼前的罗布泊，看起来广袤无垠，似乎是一眼望不到头，但是斐潜清楚，这其实就只是一个大湖泊而已，甚至再过几百年，就会缩减成为一个池塘，最终消失……

等到新世纪之后重新灌溉注入水源之后的罗布泊，还是原来的池塘么？

整个世界就像是一个巨大的池塘，而各个地方发展出来的文明就像是池塘里面荡漾的水波，涟漪的中心就是文明的中心，而其他的地方就是被水波传播到的区域。

因此，可以说文明，应该是划分出核心地带和边缘地带。

西域无疑就是文明的边缘地带，因此收到了华夏和中亚等地区的水波影响。

这一点毫无疑问。

文明的强大也包括军事的部分，但是除了军事之外，还有技术上的先进性，生活水准的优越性，人民福利的保障性等等因素。这些因素构建出了一个文明的圆心，构建得越高，便是越发的会成为其他文明边缘地区效仿和学习的对象。

这就是文明的涟漪，也是文明的高塔。

高塔之上，必然被人仰视，而由文明衍生出来的狭义的政治制度、经济制度和纯粹物质上的技术和科学，都会成为高塔绽放华彩的燃料。

文明的衰败和诞生，和政治上的王朝是采用什么制度并没有什么直接的联系，而是和生产力相关，生产技术越多越新越强，文明的力量就越强，而新技术产生的中心，也自然就会是政治秩序、经济秩序和其他秩序产生的中心。

而护卫这个文明的军事力量，却和其本身的政治秩序密切相关。当文明中心对于周边的技术性碾压优势不存在的时候，或是技术水准相差不多的时候，在不同政治制度之下的军事力量对比，就成为了压垮文明高塔的最后一根稻草。

秦汉时期，无疑就是华夏古典战争时期的最后技术碾压窗口。错过了这个机会，就很难对周边低文明地区打出暴击伤害了。

明朝初年，老朱同学也曾经引领着两淮兵马对于元朝打出了最后的一次暴击，只不过当时这个暴击，并不是以科技碾压而是元朝政治制度的落后愚昧，无法适应庞大帝国的统御需求而形成的。于是老朱同学在吸取了东汉豪强割据、唐朝藩镇叛乱和及两宋时期强干弱枝的教训，建立了一套天子坐镇中央，皇室子弟扞卫边疆，以职业军人代代传承的卫所机制。这一套机制在外部强敌环伺的情况下是非常有效率的军队机制，但是到了和平年代，皇室和吏治腐败的速度就会超越想象……

斐潜找了两根干枯的树枝，插在地上，然后将靴子挂上去。

长时间穿着这种靴子，现在一解开，那味道……

而且不是斐潜一个人，全军都在轮休。负责值守和搭建营地的兵卒倒也罢了，轮到休息的兵卒也都和斐潜差不多，卸甲抖沙子，松开绑腿倒靴子。

蓝天碧水之间，隐隐的就有些绿色的气息在蔓延。

斐潜抽了抽鼻子，自己的咸鱼味自己是闻不到的，但是旁人的咸鱼味却可