第2906章 六乡六逐，文人武人 (第1/4页)

『你甚至都不愿意叫我一声父亲』，喊爸爸，并不是后世独有的梗。

就像是吕布之前也几乎没有称呼斐潜为主公一样。

最开始的贤弟，后来的子渊，再往后便是称官职，相互之间的距离，似乎随着物理上的距离而拉扯得更远了。

吕布低下了头。

或许是真的被斐潜说服，或许是想要活命，或许是什么其他的原因，但是现在，随着吕布的称呼上的改变，跟着吕布前来的护卫和直属兵卒也就自然全数放弃了抵抗，被收拢了起来。这些兵卒本身也没有什么要反叛的心思，被收缴了兵刃之后也就老老实实的待在后营，充当一段时间的劳役。

斐潜有时候觉得有些好笑。

吕布的性格啊，真的是不到了最后，不撞在了南墙上，不头破血流了，是不会低头的。

这种倔强，若是放在山东那些天天嘲讽武夫的文人，却很不可思议。

对于山东的一部分文人来说，见势不妙便是立刻低头喊爸爸，那几乎是天赋本能。

斐潜对于吕布的态度，并没有因为吕布低头而产生什么变化，依旧称呼他为奉先兄，然后让他先去休息，没有说立刻对于吕布有什么宣判，也不会继续指责或是谩骂。

吕布的问题很多，罪责很重，这些都是无疑的，但是同样的，并不是说吕布有罪责，所以吕布就一无是处，全盘否定。

至于吕布的护卫和直属的兵卒，大多数人在西域这一件事情上并没有多少的直接责任，在封建王朝之中，中下层的官吏，包括在军中的这些军校士官，大部分都是没有什么太多的想法，所谓黄袍加身也不过是少数几个上层将领之间玩的把戏，真正全军参与的事件，其实很少。

斐潜对于吕布的处置问题，是很慎重的。

并不是说因为吕布的名声，又或是说考量吕布和斐潜之间的什么关系，而是吕布这个人的具体事情进行处置。毕竟吕布如今是代表了一部分寒门武将所能抵达的最高位置，代表了一个普通的大汉边民，凭借个人力量达到的当世的顶尖水准。

受限于吕布自身的知识文化，以及相关的三观所影响，其在言行方面确实是有问题，导致西域遭受了灾难，官吏的腐败，民众的苦难，但是同样的，在大汉三四百年间，如同吕布这样的，导致边疆动荡的那些太守，或是什么刺史，有多少人是真正收到了处罚，又有多少人是大事化小小事化了？

是吕布太过于特殊，还是因为那些被隐匿了姓名的人太不特殊？

那些人为什么没有像是吕布一样，被挂出来吊打？

在延伸出去，为什么后续的封建王朝皇帝，会越来越忌惮武人，而宽容文人？

文武分家，究竟是利，还是弊？

这些问题，都是斐潜必须要思考，并且要试图去解决的。

所以更应该对事不对人。

杀人，很容易。

真的去思考，却很难。

玉门关上，太史慈陪着斐潜正在巡城。

明天太史慈就将出发，然后奔向西海城，作为先锋，先迎战西域联军。

『春秋战国，秦汉交战，以武为重。』斐潜一边缓缓的走着，一边对太史慈说道，『兵卒武勇与否，数量多寡，便为战胜之基石也。』

不仅仅是秦汉之前，甚至在之后的封建王朝之中，士兵的武勇和数量，依旧是战争胜利与否的一个重要的因素。虽然未必是绝对化，但是至少是胜利的基石。对于这一点，太史慈自然毫无异议，在一旁点头应是。

斐潜往前而行，『凡出军之法，先六乡，赋不止，次出六遂；赋犹不止，征兵于公邑及三等采；赋犹不止，乃征兵于诸侯……子义可知其为何用？』

太史慈微微思索了一下，说道：『六乡之民，用之于近，六遂之民，用之于野。』

斐潜点头，『为何如此？』

『这个……』太史慈只是知道这个，但他之前还真没想这么多。

斐潜所言，是周王朝的征募兵制，所谓六乡，也称之为国人，大体上就算是城市户口，而所谓六遂，就是乡下郊区，也被称之为野人。斐潜所说的那句话，就是说在周朝的时候，如果国家需要征兵，就先从国人中挑选，然后再从野人中挑选。然后还不够，才向诸侯等征兵。

周朝之时，显然国人的地位是要比野人高的，也就是说，在周朝，参军是一种荣耀，军士兵卒享有较高的社会地位，是周朝大多数民众的普遍认知。每当有参军机会，他们总会积极