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一切，正如马赫所说，“是人的心理要求的产物”。

科学认知从来都是有局限的、历史的。科学具有的批判、探索精神是科学最伟大之处，也使科学面临不同于以往认知形态的境遇。现代科学正受到自身发展的压迫。它所提供的一切可以被称之为定律、法则之类的伟大发现，不得不被赋予越来越苛严的适用条件，它们事实反映的被越来越多的证据证明不是宣称中客观存在的性质，而更多的是人的意志。斯蒂芬&amp；#8226；霍金曾说，如果人们能找到人和宇宙何以存在的答案，那么这将是人类理性和智慧的最终胜利。——或许会找到令部分人在部分时间信服的五花八门的答案，但根本不可能找到真正意义上的答案，至少人们依赖的科学无法做到这一点。

认知方式总在不断演变，所谓正确与错误其实只是由认知领域内的不同标准、不同方式造成。科学在对思想的冲击、对社会的影响以及对待其他认知方式的立场上都与宗教没有本质不同，用科学去衡量宗教得出来的结果，与用宗教衡量科学得出来的结果也没有什么差异。二者只是方式差异，而没有优越与否的差距，科学对宗教的证伪以及宗教在现阶段通过科学手段证实自身都不足以说明科学比宗教更正确或先天优越。两种认知方式中对世界的预设前提不同、认知过程不同、结果也不相同。

根据《圣经&amp；#8226；创世纪》，上帝在创造宇宙时所做的第一件事是开天辟地、创造感官的明晰，最后一件事才是理性的光明，而人又是上帝创造的最后一件作品，这之后上帝便休息了。被认为浅薄外在的感官居于科学之先，万物的存在是人存在的前提。但是科学认知中，理性较感性为先，人凌驾于自然。或许科学是人类认知的终极形态、就如上帝将人作为其最后的作品一样？无论如何，科学属于人，两处错置带来今天的繁荣，也将带来同样多的灾难。它的未来将和人类的未来紧密联系在一起。在对科学的认识上，人们也会用迥然不同的富有批判精神的更睿智的眼光审视它，而今天被认为是科学的东西，无疑将是历史的。txt电子书分享平台

“德先生”批判

*批判

一．说明

二．*是平行发展的产物而非相关社会优长的原因

三．错位的*：*不能增进*社会的整体福利

四．*和增进*社会整体福利的道路无关——对*的心理分析

五．*在国家局限之下的狭隘化

六．被狭隘*纵容的经济自由主义以对自然的*异化了*

七．*使人削弱

一．说明

我怀着十分矛盾的心情进行*批判的工作。写作过程中多次有在写完之后将它束之高阁并从本书中抹去的打算，甚至在本文初稿撰写之前的所有酝酿草拟阶段，我都以“*主义批判”为题，为的是将批判的锋芒尽量地局限在一个较小的范围。从情感上讲，批判向来被珍视的东西是很困难的，但是在现代批判的框架内和人类的未来这个方向下，*批判又不可避免。它是全部思想体系中最让我感到为难的一部分。*批判是现代批判不容回避的问题，是探索人类未来的一个节点，因而我违心地假设自己不是身处*化进程中的中国，而是置身世界，以一个没有国家背景的人，尤其是以一个崇尚并追求*多时，从而较其他习惯于*或习惯于缺乏*的大众更洞悉其弊端、更愿探索其未来的*环境下的思索者去批判*。

*批判作为思想体系中不可或缺的环节难以回避，并且*也确乎应当面对这样的批判。但是我面对的最现实的问题不是*太多、而恰恰是*太少了。批判*让我时刻感到为难，感到有愧于我自小从内心敬重的反对专制、争取*的所有先人以及当前为*而做出伟大个人牺牲的师长。因而我需要说明。如果本处说明仍然难以让读者信服我对*的情感，全书中多处流露的随手一击将无一例外的佐证我对专制的憎恶和对*的向往。*也将在我以后的作品中多次充当主题，并被尽情讴歌。虽然*化的道路漫长，我依然热望着、深深眷恋着*。如果假我以足够的时间和精力，我将毫不犹豫的着笔于抨击专制、讴歌*的政治理想，并且我将以完全不同于本文在批判*的过程中多处流露出来的因为担心遭到误解而小心谨慎如履薄冰的态度，以数十上百倍于该说明的篇幅，以与此处作为说明处理的委曲求全完全相反的酣畅淋漓，热烈讴歌作为一个中国人的政治理想的*。

本文对*的批判是站在更高的层次（类似于*充分实行后的情况）和人类未来的