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正当继续前行间，远处却是一骑迎面而来，人未到声先到，“可是前往荆州宣召的祖大人的车架！”原来来人只不过是个传令兵，正是为着他们一行人。

祖弼自是答应，却听那人道，“接丞相钧旨，道是祖大人一路辛苦，请诸位加快些脚步，今晚请在颍川安歇，明日恰逢颍川学院年末的校比之期，丞相说是有名闻天下的邓先生奉召而来，若是先生能给学子们指点一番，实为大幸，不知祖大人和邓先生意下如何？”

祖弼自是无异议，从他陪着邓瀚离开襄阳之后，其实他本身已然没有什么任务了，一路上的行程自由曹操指定的护卫为其安排，此时的他自是看着邓瀚如何说。

“既是丞相美意，小子自当遵从，还请回禀丞相，在下多谢了！”对于被人称为先生，邓瀚却还是第一次，不过既然别人敢这么叫，他自然有那个胆量应承，至于明天的指点，邓瀚却也是不担心，不过是些文字游戏，有着千年已降的底蕴在，更多的恐怕还会是邓瀚扬名的机会！

晚饭时分，祖弼还于无人注意的时候特意的关心了一下邓瀚有关明天校比的事情，邓瀚自是微笑着谢过了他的好意。

一夜无话，天还微微亮时，邓瀚便起身去打练了几遍剑术，对于邓瀚施展的这种软绵绵，慢悠悠的剑法，从一开始，那些随行的曹军护卫便是报以不屑的态度，即便是祖弼也当那东西不过是邓瀚耍着玩儿的玩意，邓瀚却也不会对他们稍作解释。

汉代私学遍布中原各地；尤其颍川最盛。许多名士大儒都设馆授徒。如郭躬家世衣冠，习《小杜律》，躬少传父业，讲授徒众常数百人。钟皓世善刑律“以诗律教授门徒千余人”。南阳人延笃“少从颍川唐溪典受《左氏传》”。张兴以《梁丘易》教授“声称著闻，弟子自远至者，著录且万人”，荀淑“名贤李固、李膺等皆师宗之”。许多别郡名士，也客授颍川。如沛郡人桓典“复传其家业，以尚书教授颍川门徒数百人”。南阳人宋均“曾客授颍川”。党锢之祸前后，许多颍川名士回归故里，颍川遂成为士人游学的首选之地。如李膺“教授常千人”。陈寔隐居荆山，设馆授徒，远近的士人都以他为宗师。北海人管宁与平原华歆、同县邴原相友，俱游学于异国，并敬善陈仲弓”。太原人王烈以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学。（注引先贤行状）陈寔去世时，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数，；可以想象到陈寔所授生徒之多。许多士人从很远的地方来到颍川游学。如汉中人祝龟十五岁时，就从汉中远学汝、颍及太学。梓潼人杨充，受古学于颍川白仲职。和如今荆州都是从别地迁居而去形成的不同，颍川这里却是长时间的从这里向外输送着人才。

而在长期的世代繁衍中，却从中诞生了诗书传世的名门望族，如钟氏，荀氏，陈氏以及庾氏，这几大门族却都是各领风骚。

先是钟皓以诗律教授门徒千余人，朝中多次征召他做官，他都拒绝了。钟皓因德行高尚、学识渊博，与陈寔、荀淑、韩韶并称为“颍川四长”，为当时士大夫所倾慕。钟皓的两个儿子钟迪、钟敷因桓灵之世的“党锢之祸”而终身不仕。到了他的孙子钟繇，终于重振家风，使钟氏成为曹魏时期举足轻重的世家大族。

而荀氏，东汉时期的荀淑品行高洁，学识渊博，乡里称其为“智人”，曾征拜郎中，再迁升当涂长，当时名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。荀淑办事明理，人称为“神君”。他的八个儿子，并有才名，人称“荀氏八龙”，其第6子荀爽最为知名，官至司空。荀淑的孙子荀彧、荀谌、荀衍、荀悦，从曾孙荀攸等人，都是汉魏之际的风云人物和曹魏集团的重要谋士。

至于陈氏，却是从陈寔而起，后继之以陈纪、陈谌，传至当下却有和荀彧、荀攸等人并列的陈群，陈群自以政事擅长，名传千古之九品中正制便是出于其手。

最后却是说道庾氏，如今庾氏的家主乃是庾乘，其人年少时，给事县廷为门士。因家境贫寒，在洛阳太学为诸生做佣工勤工俭学作旁听生，最后虽成就才学，但隐居不出，不应征辟。因其屡征而不起，故被当世人称为证君。而眼下这位证君正是此时颍川学院的院主。

当邓瀚跟着陪同者一起来到学院时，校比之试已然过半，学院中大多数学生已经离开了，而剩下的却都是些学问精深的佼佼者。庾乘见到来人的行头，便知道了是谁来了，虽然先前却也有人来打过招呼，不过作为一个证君，却也有一份自己的骄傲。不论是曹植的铜雀台赋，还是邓瀚的洛神赋，他自然都通