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管君主权威的约束，不迎合最高统治者的口味，不受朝令夕改直接的左右。《吕氏春秋》之所以被禁，原因之一是由于吕不韦其人，之二是《吕氏春秋》是一部杂说，其中不乏与秦的统治学说——法家思想唱反调之处，比如主张百家兼收、无为而治等等，这自然是不利于秦所坚持的思想统一、严刑厉治的治国方针。

相传，《吕氏春秋》成书后，吕不韦曾让人把书张贴在咸阳城门口，较过往的人进行修改，并宣称能改一个字就赏千金。这就是典故“一字千金”的出处，后来人们就用“一字千金、金悬秦市、千金字”等赞誉诗文构思精巧，精心构制，不可更改，价值甚高。这样的故事后来还有人演绎过，那就是汉景帝的弟弟——刘安，不过这一次他高悬的是讨好母亲的一本书——《淮南子》。既然，《吕氏春秋》有一字千金的美誉，那我们就来读一读《吕氏春秋》中的一个章节——《顺民》（原文略）：

先王们首先顺应民心，所以功成名就，凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很多这样的人；失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。赢得民众一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家还是只有百户人家的村子，无不有所喜欢的事物。选做人民所喜欢的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道多吗？这是得到民心的关键。

过去，商汤战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就用自己的身体在桑林祈祷，说：“我一个人的罪过不要祸及万民，万民有罪的话都在于我一个人，不要因为我一个人的无能而让上帝、龟、神伤害人民的性命。”于是剪掉了自己的头发，绑上自己手指，以身体作为祭品，用来向上帝祈求福祉。人民于是非常高兴，雨水于是大量地降落。那么商汤是通过鬼神的变化、人事的转变了。

文王居住在岐山，接受纣王的统治，虽然委屈受辱，但还是恭正谦卑，早晚朝见一定遵守时间，上贡一定适宜，祭祀一定恭敬。纣王高兴了，命令文王作西伯，赐给他千里土地，文王再拜稽首推辞道：“我情愿为百姓请求解除炮烙的刑罚。”文王不是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除炮烙的刑罚一定会得到民心啊，赢得民心胜于得到千里土地。所以说文王明智啊。

越王为会稽山战败的耻辱而痛苦，想要深得民心以求和吴国死战，就身体不安枕席，吃饭不尝丰盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不停鼓声音乐。三年里，煎熬身体，耗费精力，唇焦舌干，在内亲近群臣，在下供养百姓，用以招徕他们的心。如果有甜美的食物不够分的话，自己就不敢吃；如果有酒就把它倒进江河湖海，和人民共同享用。自己亲自种庄稼来吃，妻子亲自织布来穿，吃的禁止珍异，穿的禁止过分，颜色禁止使用两种以上的，时常外出，跟着车，载着食物去看望孤寡老弱中间的生病的、困难的、脸色忧愁憔悴的、缺吃少喝的人，并且一定要亲自为他们吃饭，于是聚集各位大夫，告诉他们：“我宁愿与吴国已居高下，看看谁赢得到上天的眷恋。如果吴越两国彼此一同破灭，士大夫踩着肝肺同一天死去，我和吴王刎颈而死，这是我的最大愿望。如果这样还不行的话，从国内估量我国不足以伤害吴国，对外联络诸侯不能伤害他，那么我就将放弃国家，离开群臣，带着剑，拿着刀，改变容貌，换了姓名，操着扫帚、簸箕去给他打扫庭院，以便有朝一日和吴王决一死战。我虽然知道这样我一定会被身首异处，被天下人耻笑，但是我的志愿一定要实现。”于是，他日果然和吴国在芜湖决战，吴军大败，继而大举进攻吴国都城，夫差被擒，而且消灭吴国两年后就称霸了。这首先是顺应民心啊。

齐庄子请求攻打越国，向和子征求意见。和子说：“先君有遗嘱说：不要攻打越国，越国是猛虎。”庄子说：“虽然是猛虎，但如今已经死了。”和子说：“那就征求一下鸮子的意见。”而鸮子给齐庄子的回答是：“楚国虽然已经死了，但人还认为活着。”所以，凡做事一定要弄清民心，然后才可以去做。

第十五章 长城下的思考

长城，作为中华民族的象征，是世人了解中国历史的最好见证，一块块秦砖汉瓦都透露着神秘的色彩。可是我们目前能看到的长城却是明朝的，但是大规模进行长城修建的朝代有秦、汉、明三朝。那为啥我们能看到的长城只剩下明长城，或许历史进程仅仅是一个方面，更重要的是各个时期遇到的对手不一样，所以修建长城的必要性就显得非常重要。

中国人在先古时期对地球的认识观点是“天圆地方”，像秦人的来源在很长时间被认为是“西戎