第163部分 (第1/4页)
    张奕缩头缩脑地走在草庵的来宾中间，他今天是作为高级会所的负责人被秘书叫到这里来应景的。虽然会所和福利机构风马牛不相及八杆子打不着，但是秘书说了，这个福利机构的来头很大，城里知名企业没有收到开业邀请函的都急了，有人在私下里向收到邀请函的企业花大钱收购那纸邀请函。
    按秘书的说法，这成立邀请函还是他费了九牛二虎之力，才从发函机构弄到的。最近，城里晚上阔佬们见面，最流行的话题就是：你收到草庵儿童福利机构的邀请函了吗？
    据说，这儿童福利机构成立仪式上，会有重量级的嘉宾来揭牌庆贺。这让一干城里的阔佬们都是翘首以盼。
    再说了，华夏国人自传统以来都有乐善好施的传统，为什么白娘子和许仙的人妖恋会在民间流传经久不衰，而代表正统矫枉过正的法海反而受到世人的唾弃，后人猜测，那大抵是因为当年杭州城发生瘟疫时，许仙和白娘子施针石之术以救治，并名费赈药的义举，在百姓心里打下了良好的群众基础。而反观法海呢，虽为佛门弟子，但为了收服白娘子，反而是利用法术，在城里引发大水，造成百姓的流离失所，所以，难怪法海反而不招人待见。
    都说群众的眼睛是雪亮的，谁对他们好他们就会记得，谁对他们差，他们自然也有分寸。
    当然，野史是野史，但佛家思想深入人心的华夏国人，还是始终相信乐善好施能给自已带来一些玄妙的好处，不是说救人一命，胜造七级浮屠吗？其实，光是这种想法，就能让自已心态充满某种微妙的愉悦之感，这种愉悦之感自然能让身心得到莫大的好处。
    不过，乐善好施之举自然要从平等尊重的角度出发，如果带着居高临下的施舍心理，反而会导致相反的结果。
    历史上最著名的故事莫过于“嗟来之食”了。故事讲的是：春秋时期，齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，口里说道：“嗟！来吃吧！”饥民抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是黔敖跟在后面道歉，但饥民最后还是拒绝施舍，因为没有吃而饿死了。
    饿死不吃嗟来之食，成为华夏国经曲的做要有骨气和尊严的教材。但也说明，就算是做好事善事，也要抱着真正人文关怀的心理，如果以高高在上施舍的态度来相对，则好事就可能变成了坏事。
    试想如果彭佳一开始就在草庵推行儿童福利机构的架构，不光不会让两位师太同意，可能反而会让她们惶恐。但是，经过一段时间的情感交流之后，两位师太终于接受了彭佳，接下来的事情自然是顺理成章了。
    张奕看到人群里有几个熟悉的企业家朋友，便上前亲热地和他们打招呼：
    “喂，哥几个，也拿到邀请函了？”
    张奕这么说，似乎很给这几位企业家面子，他们脸上立马露出了红光，道：
    “张老弟，你刚才在哪呢？上来都没看到你。你去参观过了没有？”
    “参观啦，这里的风景倒是不错啊。如果改造成会所是个好地方，咦，之前我怎么就没发现呢？”张奕嘴里一阵乱应。
    “啊？这里改成会所？你就别这么想啦，听说成立福利机构的主发起人来头不小呢。”
    大家嘴上不说，心里却是一阵鄙夷，人家这里还是尼姑庵好不好？佛门清净之地，也就这小子敢满嘴胡言乱语，居然想把这里改造成那种会所？（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我
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