第七十一章 神灵 (第1/2页)

陆宁正想再说，突然蹙眉，看向东北方向。

隐隐的，好像传来几声人的惨叫声，那处方向，应该是自己管理的首陀罗猎户的狩猎区，夜深人静，惨叫声传的很远，当然，莫说黑妹和雅米罗，便是大白，也不为所动，应该是没有听到。

“咱们走。”陆宁自不好将两女单独留在虎穴。

雅米罗和黑妹都有些莫名其妙的再次被装进筐中，陆宁挑起她们两人就走。

……

猎户小屋，点亮了灯球火把，几名猎户汉子都目眦尽裂，恶狠狠盯着跪在地上的几名垂头丧气的男子，又有妇孺哭泣不停，另一边，草帘盖着几具尸体。

雅米罗和黑妹，毕竟是本地刹帝利老爷的妻子，便是悲愤交加之时，也有几名妇人陪在她们两个身边。

那边满脸愤怒的几名猎户汉子，都不时看向陆宁，等待陆宁的决断。

雅米罗和黑妹，一路都迷迷糊糊，但大体知道发生了什么。

来自阿卡雎的十几名全副武装的追猎人，偷袭了正在山中猎羊的几名本地猎人，将他们全部杀死，但是，被铁头人丈夫追上，抓到了这几人，其余的，好像是被铁头人丈夫全部杀死了，不过，很可能是铁头人丈夫吹牛，那些人都逃掉了，但能抓到这几名凶手，已经太厉害了，本地猎户都对这位新主人佩服感激的很，他们偷偷议论，大体就是这些。

至于铁头人丈夫怎么会知道有阿卡雎来的追猎人，她俩也不明白。

“维克拉马提亚老爷，不能杀死他们吗？”一名满身彪悍气息的青年猎人，一向胆大，又在气头上，略有些不满的问陆宁。

陆宁摆摆手：“不能，他们几个，是我的证人。”

看着这些猎户脸上的不满，陆宁也不理会。

说起来，整个印度大陆，信奉印度教之地，猎人很少，因为印度教派各流派，不仅仅是神牛，很多动物都很神灵有点关系，《摩奴法典》规定信徒要“杜绝食肉”，而《耶柔吠陀》则说，“你不能用神创之体去杀死神造之物，不论人、动物或其他生命”。

这些传统，使得印度之地，阶级森严，底层民众逆来顺受之余，更加没有反抗的思维，毕竟，有时候极端的反抗，不可避免便是血与火，而印度底层很少有大规模暴力反抗高等种族的行为，不得不说，一直以来的印度教思想灌输，也起了很大的作用。

这也使得，印度各地，猎人是很稀少的职业，但正因为如此，所以但凡猎户，代代相传，也通常都有点异类，不太合群，普通底层印度人会害怕他们疏远他们，他们自己，则有另一套对所信奉教义的理解。

他们对自己这个刹帝利，就不如农庄的首陀罗那般敬畏。

不过他们想什么，也并不重要。

倒是阿卡雎人，或者说，阿卡雎的领主阿俐系哈干这般沉不住气，令人没想到。

本来，自己要去憍萨罗买几名奴隶，就是准备栽赃给阿卡雎人的，这些奴隶，中途便会被阿卡雎人“杀死”。

却不想，现今不用自己做这等肮脏事了。

“雅米罗，黑妹，你们两个就在这里等我吧，我要去办点事，最多四五天。”陆宁说着话，又对她俩身旁的妇女们道：“你们好生照顾我的妻子。”

雅米罗和黑妹自然点头。

猎户们都愤愤不平，但也无可奈何。

……

阿折罗神庙，在阿卡雎地，通常来说，阿折罗神庙的婆罗门为阿卡雎和邬卟罗两地的刹帝利解释神意，教化两地土民。

阿折罗神庙婆罗门大长老萨遮尼犍在整个维达跋都很有名气，他自认是维达跋最有智慧的人，经常肚子上挂一块铁片四处溜达，说是他的智慧太多了，不这么做的话，智慧会流出来。

夜深人静，明月照进石室。

萨遮尼犍用他的智慧感化着身下年幼的圣女，正在满心的智慧要爆炸之时，突然，从铜镜中瞥到两条模模糊糊的人影，无声无息的出现。

萨遮尼犍就觉得全身的智慧立刻消散而去，猛地回身，映入眼帘的，是一个极为高大头颅被狰狞铁面具罩住的身影，他脑袋立时嗡的一声，眼前一黑，昏厥过去。

一瓢冷水猛地浇在他头上，他激灵一下，慢慢醒转。

陆宁看着这个身材干枯也有六十七岁的老色批，无奈的摇头。

陆宁身侧，站着一个瘦小汉子，腰间插着两柄弯刀，是当初和陆宁进行兽斗的阿卡雎勇者，现今，却好像成了陆宁的奴仆。