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形象上的不同，以及强、老等概念、形象上的区别。智慧的人因为清楚自身本性，所以会“修养和神”，“保精守神”，是为“智者有余”。而无智的人则不清楚自身本性，情绪不调，不“保精守神”，耗损自己的精神和精气，所以“愚者不足”。《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“肾者，作强之官，伎（技）巧出焉。”肾主宰人在动作或工作时的负荷能力，使人的动作精巧灵敏。肾藏精，肾开窍于耳。所以，“智者有余”；精神和精气充足则耳目聪明，身体轻盈强健，老年人仍然强壮，壮年人更加强壮。因此，圣人淡泊名利而思想恬淡，身心（乐于）合于自己善良的本性和宇宙虚无大道，所以能够长寿。

所以，作为老年人应该成为这样的智者而长寿。

那么智慧是如何产生的呢？《黄帝内经素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也……夫变化之为用也，在天为玄，在人为道……道生智，玄生神。”大意是说，可见智慧因“道”产生，“道”在宇宙为五运阴阳之本体，在人则体现为人事妙用。所以，应该仔细体悟五运阴阳到底是什么。关于这个，《中医文化随笔43·两一》和《中医文化随笔23·五行》可供参考。

《黄帝内经灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”大意是说，智慧的人养生，他会注意以下几点：一要顺四时，会适应气候；二要稳定情绪和心态，随遇而安；三要中道行事，调整好阴阳的尺度，刚不怒伤心肝，柔不忧虑伤脾肺肾。

《黄帝内经素问·灵兰秘典论》：“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆……主不明则十二官危。”大意是说，作为脏腑之主的心脏如果仍然能够作主，那么十二脏腑就安稳，以此养生就会延年益寿，反之就会减损自己的寿命，十二脏腑也不安稳。所以，作为老年人仍然需要动脑思考，仍然需要加强学习，生机应该继续向上，特别是主动控制自己的内心世界，稳定情绪，去除习气。这样身体才能真正健康。

《黄帝内经素问·四气调神大论》：“春气之应，养生之道也。”春气主生发，所以，老年人应该心态继续保持年轻，这才是“养生之道”。

《黄帝内经素问·上古天真论》：“能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危。”老年人要遵循“德全不危”的信条，这样才会使自己的心态向善向上而充满勃勃生机。

2006年12月4日于北京书包　网　。　想看书来

70·志向

中医文化随笔70·志向

关于志向，中医论述的比较多些。

我们应该树立什么样的志向呢？《黄帝内经素问·疏五过论》：“圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则……为万民副。”大意是说，圣人所具有的各种技术和能力，都是为了人民群众的，其所遵循的意志，是有一定的原则的。那么是什么原则呢？“为万民副”，服务、辅佐万民的意思。

《黄帝内经素问·汤液醪醴论》：“精神不进，志意不治。”精神要保持生机向上，意志才能正常。树立远大而高尚的理想，是保持精神昂扬向上的方法之一。

《黄帝内经素问·评热病论》：“狂言者是失志。”所以，树立了远大而高尚的理想必须要脚踏实地去实践、去履行诺言，不要只是“狂言”，因为狂言失志。

那么，如何脚踏实地去实践、去履行诺言呢？《黄帝内经素问·生气通天论》：“苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固。”　《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天气清净光明者也；藏德不止；故不下也。”我们应该效法天德，光大而显明；利益他人而“藏德不止”。

更具体一些的“效法天德”的方法是什么呢？《黄帝内经灵枢·师传》：“夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳、脉、气之逆顺也，百姓人民皆欲顺其志也。”大意是说，无论是管理社会还是管理自己，管理此还是彼，管理大还是小，管理国家还是家庭，没有靠硬性管理而能够真正治理好的，只有顺着对方的意图引导对方才能治理成功。所谓顺，也不仅仅是阴阳、脉络气机要和顺，对于百姓、人民，也要顺从他们的意志，受到他们的欢迎，进而引导他们。这就是说，要随顺对方，保持和谐，进而逐渐引导对方向上、向善。

要努力实现自己高尚的志向，还要注意调整好自己的意志。《黄帝内经灵枢·本藏》：“志意者，所以御精