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豪强富人占田逾制”的现实问题，但中央政府的政治理想，并不在于搜刮民财，而在于培养老百姓过一种有道德的生活。

直到东汉末年，因为社会动荡而致官吏、武士、伎妾、流民等非劳动人员激增，这才出现“十羊九牧”现象。西汉的“文景之治”与东汉的“明章之治”，遂成为遥远的传说。频繁爆发的战争与旱灾、蝗灾、地震等自然灾害，更是使得民生艰苦，宛如人间地狱，叫人益发怀念汉朝兴隆时期的欢乐时光。所谓“复兴汉室”，一如孔子当年“复兴周礼”，为的是重建一种合乎道德的政治社会。

古代社会没有历史进化论。他们的良知告诉他们，人生的价值在于快乐的心灵生活和友爱互助的社会关系，而不是无耻的弱肉强食理论。这种崇尚道德的人生理念，通过汉朝的教育体制，终于发展成为一个族群的文化传统。虽然经历过三国和魏晋南北朝时期的乱世，但人们依然在怀念那种文化，并且把那个生生不息的族群称之为汉族。至于今天，汉族犹在，却有相当数量的人们不清楚道德为何物。

诸葛亮为什么选择刘备呢？他在《便宜十六策》中说得很清楚：“君臣之政，其犹天地之象，天地之象明，则君臣之道具矣。”这种君臣之道，就是“君以施下为仁，臣以事上为义。”在诸葛亮看来，刘备的仁爱之心，就是一种无与伦比的领导力，只要辅之以审时度势的战略设计和有效的运营流程，他就能带领他的团队，为复兴汉室做出历史性的贡献。

随后发生的历史，最初确实有如诸葛亮的隆中对：诸葛亮奔走东吴，为刘备联合孙权，于赤壁大败曹操，而后陆续夺取荆州和益州，虎视中原。但就在此时，镇守荆州的关羽败走麦城，刘备发动猇亭之战，让东吴大将陆逊火烧连营，致使刚刚建立的蜀汉政权元气大伤，复兴汉室的理想，最终走向了秋风五丈原。

黄河清先生认为，彪炳千秋的隆中对之所以在执行的过程中出现意外，是因为关羽严重违背了诸葛亮“北拒曹操，东和孙权”的战略方针。“否则，怎么会造成那样令人痛心的后果呢？”他拍打着饭桌，长长地叹息着说。

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曹操占领荆州

当今世界几乎没有人研究《三国演义》的文学价值，也没有人能够读懂这部古典名著的文学结构和文学意义，这样就形成了一种非常幽默的文化现象：都说《三国演义》是一部通俗文学作品，可是连最顶尖级的学者也未必能够懂得其中的奥妙。

曹操占领荆州

从襄樊回来，我常常梦见襄阳城，梦见襄阳城下波浪起伏的汉水。如果说襄阳城是一段永恒的历史故事，那么汉水就恰似那奔流不息的时间。梦境中的我，穿着红色的T恤，穿行在古代的人们中间。我遇到很多人，他们捋着或长或短的胡子，向我友好地微笑着。忽然听见远处有骏马嘶鸣，接着人群骚乱起来，城墙随之坍塌，而我也好象跌落到了无尽的黑暗之中。

襄樊历来便是兵家必争之地。西晋吞并蜀汉之后，羊祜、杜预经营襄阳多年，然后一举而灭东吴。宋度宗咸淳三年，忽必烈发动襄樊之战，历时6年，终于占领襄阳，然后趁势而灭南宋。兵家曰：“无襄则无淮，无淮则江南唾手可下。”由此可见襄樊在战略地理上的重要性。

民间又有“铁打的襄阳”之说。比起汉水北岸的樊城来，襄阳向来以形势险固、城高墙厚、布局严密而著称。即使是如狼似虎的忽必烈，以炮轰襄阳城，也不曾击破它那既高且厚的城墙。若非守将吕文焕孤立无援而被迫开门投降，襄樊之战可能还要持续许多时日。

曹操的运气，比之于忽必烈要好得多。汉献帝建安十三年七月，曹操亲率大军征讨荆州。刘表被吓得吐血，在八月初病逝，他的小儿子刘琮则立即无条件向曹操投降。由是看来，即使是铁打的城墙，也无力保护纸糊的人心。突如其来的曹军，竟然在1800年之后，成了我的梦魇。

毫无疑问，突如其来的曹军也让1800年前的刘备猝不及防。刘备当时屯兵樊城，直到曹军过了宛县，他才得知刘琮投降的消息。他明白，曹操的大军将在没有任何抵抗的情况下，迅速接管荆州全境。如果他试图抵抗，不但得不到刘琮的支持，反而会遭到刘琮从腹背发动的攻击。刘备无可奈何，只能赶快收拾行李，带着兄弟们再次踏上逃亡的旅程。

《三国志·蜀书·先主传》记载说，刘备过襄阳，诸葛亮劝刘备攻打刘琮，这样就能够以襄阳城抵抗曹操，保有荆州。刘备却说，刘表曾经收留过他，如今怎么能够忍心去攻打他的