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说到这里，有两个小问题需要澄清一下。一，鲁庄公有没有后悔，派人追杀管仲；二，管仲唱的歌曲是不是黄鹄歌。

第一个问题，《左传》、《国语　齐语》、《史记》、《吕氏春秋》、《韩非子》等诸多史籍均没有相关记载，所谓鲁庄公反悔而追杀管仲这件事情，是子虚乌有。虽然管仲只是遛了一通嗓子，做法有些无聊；但更说明他这个人，观察细致，思维敏锐，处事积极乐观，具有风险意识，防患于未然也。

第二个问题，有史料记载的黄鹄歌是西汉刘向所编撰《列女传》中的一首，主题是寡妇坚决不再嫁人。歌词大意是：黄鹄早寡，七年不双，宛颈独宿，不与众同；禽鸟尚然，况於贞良。

这种寡妇不再嫁的题材，显然不适合进行曲的风格。而《东周列国志》中的所谓黄鹄歌词是作者根据情节编写的。所以结论是：管仲唱的不是“寡妇不再嫁”这首歌。

以上两个问题的说法均出自《东周列国志》，而《东周列国志》是明朝末年，冯梦龙改编自余邵鱼《列国志传》的历史演义小说。历史小说是可以虚构的，写法也取决于作者本身对那段历史的了解水平，并带有作者自己所处时代的思想烙印。而史书的真实性和严谨性，就不用我多说了吧。

现在，已经远远不是把历史小说当做史书来看的年代。

即使白抖了回机灵，可更说明管仲的高明，也是个真正的人。高明之处是他的思索，当时的人大都不思索，混日子的居多，尤其对可能发生的危险，处之泰然，听天由命。比如急子，爹让死就死，死不了也赶上去要求土匪费二遍事再来一刀。而管仲对待事物的态度显然是积极的，也勤于思考。这件事情不大，可蕴涵了很深的道理，这个道理就是如何驭人。

《孟子？滕文公上》原文上说：“或劳心；或劳力。劳心者治人；劳力者治于人。治于人者食人；治人者食于人，天下之通义也。”　这里说的“食人”不是吃人，而是受别人供养，吃人那是非洲生番的爱好。“治”就是管理、统治，说白了就是驱使人民听话干活。管仲身为囚犯还能驱使车夫，车夫们不仅欣然接受，还积极配合。驭人的手段既隐蔽又高超，很不一般。然而，这不是他驭人能力的全部，还有更高的追求，驾驭小白，齐国的君主。

一个招聘总理的面试（1）

堂阜，茫茫一派贯南北，起卓笔嶅峰，经漱玉龙泉；遥遥大道连东西，通泰安古郡，达沂州旧府。一条河从堂阜村边穿过，是齐、鲁两国的分界线。说得很热闹，堂阜其实就是个普通的村庄。然而，普通的堂阜将要变得很不普通，因为，齐国的霸业将从这里开始。

初冬的时节，河流还没完全上冻，依旧倘涌；只是失去了往日的喧嚣，转做潺潺。秋的残花败叶已被风和流水带走，所以河水清且涟漪。只有一些没有沉到水底的枯枝，固执的守在河湾，仿佛在给过去的时光留下一丝记忆。

一个人站在堂阜河边，表情严峻，对着水面，正在发呆。偶尔患得患失地抬头眺望一下远方。身后有几个仆役像告别似的在那里低头傻立。

此人正是管仲的老友兼同乡鲍叔牙。他来到这里好几天了，目的不是要跳河或者出远门，而是迎接管仲。因为担心管仲途中遭遇变故，回来的是一具遗体；所以他一直心绪不宁，行为表现像投水前的征兆。

远处终于出现了一队人马，鲍叔牙顾不得衣服下裳缠腿，急忙抢步迎上前去。离得近些，依稀望见后面囚车上有个脑袋在晃。鲍叔牙放了心，停下脚步，泪水浸满眼眶，对天一揖，“齐国幸矣！”

把管仲从囚车里放出来，两人没有过多喧函。鲍叔牙赶快吩咐仆役，弄口大锅，烧水，给管仲洗澡。

管仲的身体还真皮实。冬天里，坐了一天半的囚车，又领唱进行曲，还少吃了两顿饭，精神紧张都不算。他只洗个澡，外加一顿饱饭，精力就恢复了。文言说法，这叫天将降大任于斯人。通俗的说法是：能人，就这么禁折腾！

他有些不安地问鲍叔牙：“我这样死乞白赖地活下来，别人不会说三道四吧？比如，说我没忠义。”

鲍叔牙当即给了他一通批评：“你为齐国活着，有什么可丢脸的？！我极力把你救回来，也是为了齐国的发展，跟咱俩的友情没关系。你只要把工作做好，壮大了齐国，就是最大的忠义。”

说完一摆手，意思就是告诉管仲，以后别再拿这类个人问题来烦我。

“我听你的。”管仲真诚地说。

“那过几天我就安排你去见国君。”鲍