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名称，也可以叫“炁”，但不是　呼吸的气，也不是空间的风。

所以真正的命是“炁”，不来身体就完了！这就是命功　啊！这个呼吸一进一出，一阴一阳，是生灭现象。道家所谓　恢复胎息，就是去掉后天鼻子的呼吸，恢复到胎儿在娘胎里

头那个境界，那是接近命功了。性功跟命功的配合，就在这　地方，这是伏，“伏者，取两物相制为用”。

“食者，取两物相并为一”，这个物不是物质的“物”，　古文所谓物，就是这个东西。把两个东西合并为一个，等于　面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两样的合并为一。“盖假铅　汞凡药，巧喻性命真种”，假就是借，借用铅跟汞。汞就是　水银，水银的本性流动，一碰到铅就固定不流动了，这是物　理的作用。这个汞，有时候叫做龙，龙汞都是代名词。龙变　化无常，隐现莫测，这就代表我们精神思想方面；铅有时候　以老虎做代表，学佛的人都想念头清净，但是思想清净做不　到，除非你的气伏了，后天的呼吸之气没有了，归到先天的　胎息。这个时候念头不动了，等于汞碰到铅一样，所以道家　假借铅汞凡药来巧喻性和命。性和命两个要如何配合结丹，　这个修持的方法，就叫做性命双修。

“借鼎炉外象，旁通身心化机”，道家经常讲鼎炉，化学　的锅炉。道家是借用鼎炉的外象，解说性命之理，我们的身　心就是鼎炉，这个比喻非常好。依道家来看，我们这个肉体　生命，就是一个化学锅炉，不管牛肉、青菜、萝卜，什么山　珍海味吃下去都被吸收，维持了我们的生命，这叫炉鼎。宇　宙是个大化学锅炉，我们的生命跟宇宙相比，不过是化学锅　炉里一点小东西而已。

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所以这一篇“以有形显无形”，是以有形表达那个无形　的作用。形而上的无形看不见，只好用有形的东西比喻，表　达出它的作用。“乃是伏食宗旨”，这个就是伏食的宗旨。　“究非烧茅弄火，一切旁门，可得而假借也”，并不是专指炼

外丹。道家的外丹，就是药物化学，叫“烧茅弄火”，他说　：　这一篇不是真的讲化学的作用。正统道家认为，化学药物的　》丨　锻炼是道家的一门，并不是那些旁门可以胡乱借用的。现在　彳　所讲的就是道家的正道，正门，不是讲旁门。

我们常提到道家最著名的话，就是“上药三品，神与气　精”。真正的长生不老之药只有三味，这个三味不是外药，　不是植物也不是矿物，就是自己本身生命的精、气、神。但　是这三味药各归各的本位，它是流散的，你很难把握。要把　三味药锻炼结合在一起，变成一个就治病了。治什么病？治　死病，你吃了这个药就不死了。这个药在哪里？就在我们身　上，就在我们身心性命上面，只看我们如何锻炼。“药在炉　中，须用真火炼”，炼药不是用凡火，要真火来锻炼。真火　是什么？　“故末篇又云，炉火之事”，这章就是说炉火以及锻　炼的方法。

两弦合体章第九

火记不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢。　汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。

上弦兌数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。　二八应一斤，易道正不倾。

现在开始，朱云阳这位道人把它分段标示了名称。这一　段为“两弦合体章第九”。两弦是上半月及下半月，太阳和　月亮代表了宇宙的现象。宇宙是什么呢？是时间与空间的名

称。宇宙万有本体就是这个虚空，这个虚空所呈现的现象，　最大的就是太阳、月亮。关公那把大刀，刀口像上半月那　^　样，叫青龙偃月刀。

用《易经》和五行来说明，麻烦啦！　“此章，直指金水　两弦之炁”，这“两弦之炁”，怎么又是月亮？又是金又是　水？道家文化的这个“炁”字，原本中间没有这一笔，印错　了。“先分后合，示人以真药物也”，他说懂了这个道理，你　就懂修道了，用不着另外去乱找。因为道就在自己生命上，　真正长生不老之药物，就在我们生命当中。这是朱云阳真人　的话。

回到本文，“火记不虚作，演易以明之”，《火记》这本　书，在四库全书也找不到，实际上，就是《参同契》。火是　生命的火光，是神光，所以叫《火记》。注解中说“火记六　百篇”，其实并没有六百篇，其中另有道理，我们将来再研　究。所以这个作者，汉代神仙魏伯阳，也叫火龙真人，他著。　的这一部书，是千古丹经之鼻祖，之后讲修神仙